إسلام ويب - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - مطلب إذا كان للمرأة أزواج لمن تكون في الآخرة

( تتمة ) روى الزهري عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا { إذا سمعتم بجبل زال من مكانه فصدقوا ، وإذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا به فإنه يصير إلى ما جبل عليه } حديث منقطع وهو ثابت إلى الزهري رواه الإمام أحمد . وهذا يؤيد قولهم الطبع غلب التطبع .

وقد روى البيهقي في شعبه عن الأصمعي قال : دخلت البادية فإذا أنا بعجوز بين يديها شاة مقتولة وجرو ذئب مقع ، فنظرت إليها ، فقالت أتدري ما هذا ؟ قلت لا . قالت جرو ذئب أخذناه وأدخلناه بيتنا ، فلما كبر قتل شاتنا ، وقلت في ذلك . قلت ما هو ؟ فأنشدت :

بقرت شويهة وفجعت قوما وأنت لشاتنا ابن ربيب غذيت بدرها وربيت فينا
فمن أنباك أن أباك ذيب إذا كان الطباع طباع سوء
فلا أدب يفيد ولا حليب

ويشبه هذا ما ذكره البيهقي في آخر شعب الإيمان أيضا عن أبي عبيدة معمر بن المثنى أنه سأل يونس بن حبيب عن المثل المشهور كمجير أم عامر ، فقال كان من حديثه أن قوما خرجوا إلى الصيد في يوم حار ، فبينما هم كذلك إذ عرضت لهم أم عامر وهي الضبع فطردوها فأتعبتهم فألجئوها إلى خباء أعرابي ، فاقتحمت ، فخرج إليه الأعرابي فقال ما شأنكم ؟ فقالوا صيدنا وطريدتنا . قال كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثبت قائم سيفي [ ص: 371 ] بيدي . قال فرجعوا وتركوه فقام إلى لقحة يحلبها وقرب منها ذلك وقرب إليها ماء فأقبلت مرة تلغ من هذا ومرة من هذا حتى عاشت واستراحت . فبينما الأعرابي نائم في جوف بيته إذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه وأكلت حشوته وتركته فجاء ابن عم له فوجده على تلك الصورة ، فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها . فقال صاحبتي والله وأخذ سيفه وكنانته وأتبعها فلم يزل يتبعها حتى أدركها فقتلها وأنشأ يقول :

ومن nindex.php?page=treesubj&link=19508يفعل المعروف مع غير أهله     يلاق الذي لاقى مجير أم عامر
أدام لها حين استجارت بقربه     قراها من ألبان اللقاح الغزائر
وأشبعها حتى إذا ما تملأت     فرته بأنياب لها وأظافر
فقيل لذي المعروف هذا جزاء من     غدا يصنع المعروف مع غير شاكر

انتهى . والله تعالى أعلم .