قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=4360والوقف عقد لازم . لا يجوز فسخه بإقالة ولا غيرها ) . هذا المذهب . وعليه الأصحاب . وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله : إذا وقف في صحته ، ثم ظهر عليه دين . فهل يباع لوفاء الدين ؟ . فيه خلاف في مذهب الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رحمه الله وغيره ، ومنعه قوي . قال جامع اختياراته ، وظاهر كلام أبي العباس : ولو كان الدين حادثا بعد الموت . انتهى . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : وليس هذا بأبلغ من التدبير . وقد ثبت أنه عليه أفضل الصلاة والسلام باعه في الدين . وتقدم " إذا وقف بعد موته ، وصححناه : هل يقع لازما . فلا يجوز بيعه ، أو لا يقع لازما . ويجوز بيعه ؟ " فليعاود .

فائدة :

ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أن الوقف يلزم بمجرد القول . وهذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يلزم إلا بالقبض ، وإخراج الوقف عن يده . واختاره أبو بكر ، وابن أبي موسى ، والحارثي . وتقدم الكلام على ذلك عند قول nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف " ولا يشترط إخراج الوقف عن يده في إحدى الروايتين " فليعاود .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=4360وَالْوَقْفُ عَقْدٌ لَازِمٌ . لَا يَجُوزُ فَسْخُهُ بِإِقَالَةٍ وَلَا غَيْرِهَا ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : إذَا وَقَفَ فِي صِحَّتِهِ ، ثُمَّ ظَهَرَ عَلَيْهِ دَيْنٌ . فَهَلْ يُبَاعُ لِوَفَاءِ الدَّيْنِ ؟ . فِيهِ خِلَافٌ فِي مَذْهَبِ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَغَيْرِهِ ، وَمَنْعُهُ قَوِيٌّ . قَالَ جَامِعُ اخْتِيَارَاتِهِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي الْعَبَّاسِ : وَلَوْ كَانَ الدَّيْنُ حَادِثًا بَعْدَ الْمَوْتِ . انْتَهَى . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلَيْسَ هَذَا بِأَبْلَغَ مِنْ التَّدْبِيرِ . وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ بَاعَهُ فِي الدَّيْنِ . وَتَقَدَّمَ " إذَا وَقَفَ بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَصَحَّحْنَاهُ : هَلْ يَقَعُ لَازِمًا . فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ ، أَوْ لَا يَقَعُ لَازِمًا . وَيَجُوزُ بَيْعُهُ ؟ " فَلْيُعَاوَدْ .

فَائِدَةٌ :

ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّ الْوَقْفَ يَلْزَمُ بِمُجَرَّدِ الْقَوْلِ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَلْزَمُ إلَّا بِالْقَبْضِ ، وَإِخْرَاجِ الْوَقْفِ عَنْ يَدِهِ . وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَابْنُ أَبِي مُوسَى ، وَالْحَارِثِيُّ . وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ " وَلَا يُشْتَرَطُ إخْرَاجُ الْوَقْفِ عَنْ يَدِهِ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ " فَلْيُعَاوَدْ .