الفصل الخامس : nindex.php?page=treesubj&link=11367في السفر بهن ، في الكتاب : إذا سافر لحج أو غزو أو حاجة سافر بأيتهن شاء بغير قرعة إن كان غير ضرر ولا ميل ، فإن كانت القرعة ففي الغزو لما في مسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=10349360كان - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد يخرج في سفر أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ) ، وكان - صلى الله عليه وسلم - إنما يسافر للحج ، ولأن حقهن يسقط بالسفر فله أن يسافر ويتركهن ، وقاله ( ح ) ، وقال ( ش ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وابن حنبل : لا بد من القرعة في كل سفر للحديث المتقدم ، قال : وإذا قدم ابتدأ ولا يقاص التي معه ، قال ابن يونس : وروي القرعة في السفر كله ، والفرق للمشهور : أن المشاحة تعظم في سفر القربات ، وقال عبد الوهاب : إذا كان فيهن من لا تصلح للسفر وفيهن من تصلح سافر بها من غير قرعة ، وإنما القرعة في الحج والغزو حيث التساوي ، وفي الجواهر : ترك القرعة مطلقا اختيار ابن القاسم .

[ ص: 465 ] فرع

في الكتاب : له المسافرة بها وإن كرهت ، وإن قالت : حتى آخذ صداقي ، وقد بنى بها فله الخروج ، وتتبعه به ، قال ابن يونس : قال مالك : وينظر إلى صلاحه وإحسانه إليها ولا يمكن من ضررها .

الْفَصْلُ الْخَامِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=11367فِي السَّفَرِ بِهِنَّ ، فِي الْكِتَابِ : إِذَا سَافَرَ لِحَجٍّ أَوْ غَزْوٍ أَوْ حَاجَةٍ سَافَرَ بِأَيَّتِهِنَّ شَاءَ بِغَيْرِ قُرْعَةٍ إِنْ كَانَ غَيْرَ ضَرَرٍ وَلَا مَيْلٍ ، فَإِنْ كَانَتِ الْقُرْعَةُ فَفِي الْغَزْوِ لِمَا فِي مُسْلِمٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=10349360كَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَرَادَ يَخْرُجُ فِي سَفَرٍ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ ) ، وَكَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا يُسَافِرُ لِلْحَجِّ ، وَلِأَنَّ حَقَّهُنَّ يَسْقُطُ بِالسَّفَرِ فَلَهُ أَنْ يُسَافِرَ وَيَتْرُكَهُنَّ ، وَقَالَهُ ( ح ) ، وَقَالَ ( ش ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَابْنُ حَنْبَلٍ : لَا بُدَّ مِنَ الْقُرْعَةِ فِي كُلِّ سَفَرٍ لِلْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ ، قَالَ : وَإِذَا قَدِمَ ابْتَدَأَ وَلَا يُقَاصُّ الَّتِي مَعَهُ ، قَالَ ابْنُ يُونُسَ : وَرُوِيَ الْقُرْعَةُ فِي السَّفَرِ كُلِّهِ ، وَالْفَرْقُ لِلْمَشْهُورِ : أَنَّ الْمُشَاحَّةَ تَعْظُمُ فِي سَفَرِ الْقُرُبَاتِ ، وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ : إِذَا كَانَ فِيهِنَّ مَنْ لَا تَصْلُحُ لِلسَّفَرِ وَفِيهِنَّ مَنْ تَصْلُحُ سَافَرَ بِهَا مِنْ غَيْرِ قُرْعَةٍ ، وَإِنَّمَا الْقُرْعَةُ فِي الْحَجِّ وَالْغَزْوِ حَيْثُ التَّسَاوِي ، وَفِي الْجَوَاهِرِ : تَرْكُ الْقُرْعَةِ مُطْلَقًا اخْتِيَارُ ابْنِ الْقَاسِمِ .

[ ص: 465 ] فَرْعٌ

فِي الْكِتَابِ : لَهُ الْمُسَافَرَةُ بِهَا وَإِنْ كَرِهَتْ ، وَإِنْ قَالَتْ : حَتَّى آخُذَ صَدَاقِي ، وَقَدْ بَنَى بِهَا فَلَهُ الْخُرُوجُ ، وَتَتْبَعُهُ بِهِ ، قَالَ ابْنُ يُونُسَ : قَالَ مَالِكٌ : وَيُنْظَرُ إِلَى صَلَاحِهِ وَإِحْسَانِهِ إِلَيْهَا وَلَا يُمَكَّنُ مِنْ ضَرَرِهَا .