الظن : التردد الراجح بين طرفي الاعتقاد الغير الجازم ج : ظنون وأظانين ، وقد يوضع موضع العلم .

والظنة ، بالكسر : التهمة ج : كعنب .

والظنين : المتهم .

وأظنه : اتهمه .

وقول nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين : لم يكن علي يظن في قتل عثمان ، يفتعل ، من تظنن ، فأدغم .

والتظني : إعمال الظن ، وأصله التظنن . وكصبور : الرجل الضعيف ، والقليل الحيلة ، والمرأة لها شرف تتزوج ، والبئر لا يدرى أفيها ماء أم لا ، والقليلة الماء ، ومن الديون : ما لا يدرى أيقضيه آخذه أم لا .

ومظنة الشيء ، بكسر الظاء : موضع يظن فيه وجوده .

وأظننته : عرضته للتهمة .

الظَّنُّ : التَّرَدُّدُ الرَّاجِحُ بَيْنَ طَرَفَيِ الِاعْتِقَادِ الْغَيْرِ الْجَازِمِ ج : ظُنُونٌ وَأَظَانِينُ ، وَقَدْ يُوضَعُ مَوْضِعَ الْعِلْمِ .

وَالظِّنَّةُ ، بِالْكَسْرِ : التُّهَمَةُ ج : كَعِنَبٍ .

وَالظَّنِينُ : الْمُتَّهَمُ .

وَأَظَنَّهُ : اتَّهَمَهُ .

وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ : لَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ يُظَّنُّ فِي قَتْلِ عُثْمَانَ ، يُفْتَعَلُ ، مِنْ تَظَنَّنَ ، فَأُدْغِمَ .

وَالتَّظَنِّي : إِعْمَالُ الظَّنِّ ، وَأَصْلُهُ التَّظَنُّنُ . وَكَصَبُورٍ : الرَّجُلُ الضَّعِيفُ ، وَالْقَلِيلُ الْحِيلَةِ ، وَالْمَرْأَةُ لَهَا شَرَفٌ تَتَزَوَّجُ ، وَالْبِئْرُ لَا يُدْرَى أَفِيهَا مَاءٌ أَمْ لَا ، وَالْقَلِيلَةُ الْمَاءِ ، وَمِنَ الدُّيُونِ : مَا لَا يُدْرَى أَيَقْضِيهِ آخِذُهُ أَمْ لَا .

وَمَظِنَّةُ الشَّيْءِ ، بِكَسْرِ الظَّاءِ : مَوْضِعٌ يُظَنُّ فِيهِ وُجُودُهُ .

وَأَظْنَنْتُهُ : عَرَّضْتُهُ لِلتُّهَمَةِ .