الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8258 - من كرامة المؤمن على الله تعالى نقاء ثوبه ورضاه باليسير (طب) عن ابن عمر - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مِنْ كَرَامَةِ الْمُؤْمِنِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى نَقَاءُ ثَوْبِهِ) أَيْ نَظَافَتُهُ وَنَزَاهَتُهُ عَنِ الْأَدْنَاسِ (وَرِضَاهُ بِالْيَسِيرِ) مِنَ الْمَلْبَسِ أَوْ مِنَ الْمَأْكَلِ وَالْمَشْرَبِ أَوْ مِنَ الدُّنْيَا، فَالْمَحْمُودُ مِنَ اللِّبَاسِ: نَقَاوَةُ الثَّوْبِ، وَالتَّوَسُّطُ فِي حُسْنِهِ، وَكَوْنُ لُبْسِ مِثْلِهِ غَيْرَ خَارِمٍ لِمُرُوءَةِ جِنْسِهِ، وَأَمَّا الْمُبَاهَاةُ فِي اللِّبَاسِ وَالتَّزَيُّنُ بِهِ فَلَيْسَ مِنْ خِصَالِ الشَّرَفِ بَلْ مِنْ سِمَاتِ النِّسَاءِ، وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُ مَا وَجَدَ، فَلَبِسَ الشَّمْلَةَ وَالْكِسَاءَ الْخَشِنَ وَالرِّدَاءَ وَالْإِزَارَ الْغَلِيظَ، وَيُقَسِّمُ مَنْ حَضَرَهُ أَقْبِيَةَ الدِّيبَاجِ الْمَخْصُوصَةَ بِالذَّهَبِ

(تَتِمَّةٌ) دَخَلَ إِلَى الْفَقِيهِ أَبِي الْحَسَنِ الْعَوَضِيِّ زَائِرٌ فَوَجَدَهُ عُرْيَانًا فَقَالَ: نَحْنُ إِذَا غَسَلْنَا ثِيَابَنَا نَكُونُ كَمَا قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ:

قَوْمٌ إِذَا غَسَلُوا ثِيَابَ جَمَالِهِمْ. . . لَبِسُوا الْبُيُوتَ إِلَى فَرَاغِ الْغَاسِلِ

(طب) وَكَذَا أَبُو نُعَيْمٍ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ . قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُ، وَجَرْوَلُ بْنُ جُعَيْلٍ ثِقَةٌ، وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: لَهُ مَنَاكِيرُ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

(من كرامة المؤمن على الله تعالى نقاء ثوبه) أي نظافته ونزاهته عن الأدناس (ورضاه باليسير) من الملبس أو من المأكل والمشرب أو من الدنيا، فالمحمود من اللباس: نقاوة الثوب، والتوسط في حسنه، وكون لبس مثله غير خارم لمروءة جنسه، وأما المباهاة في اللباس والتزين به فليس من خصال الشرف بل من سمات النساء، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس ما وجد، فلبس الشملة والكساء الخشن والرداء والإزار الغليظ، ويقسم من حضره أقبية الديباج المخصوصة بالذهب

(تتمة) دخل إلى الفقيه أبي الحسن العوضي زائر فوجده عريانا فقال: نحن إذا غسلنا ثيابنا نكون كما قال القاضي أبو الطيب:

قوم إذا غسلوا ثياب جمالهم. . . لبسوا البيوت إلى فراغ الغاسل

(طب) وكذا أبو نعيم (عن ابن عمر) بن الخطاب . قال الهيثمي: فيه عباد بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره، وجرول بن جعيل ثقة، وقال ابن المديني: له مناكير وبقية رجاله ثقات.