الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8501 - من اقتصد أغناه الله، ومن بذر أفقره الله، ومن تواضع رفعه الله، ومن تجبر قصمه الله ( البزار ) عن طلحة - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنِ اقْتَصَدَ) فِي النَّفَقَةِ (أَغْنَاهُ اللَّهُ وَمَنْ بَذَّرَ) فِيهَا (أَفْقَرَهُ اللَّهُ وَمَنْ تَوَاضَعَ رَفَعَهُ اللَّهُ وَمَنْ تَجَبَّرَ قَصَمَهُ اللَّهُ) أَهَانَهُ وَأَذَلَّهُ

[تَنْبِيهٌ] فِي تَذْكِرَةِ الْعِلْمِ لِلْبَلْقِينِيِّ: أَنَّ سَبَبَ مَوْتِ أَبِي الْعَبَّاسِ النَّاشِئِ أَنَّهُ كَانَ فِي جَمَاعَةٍ عَلَى شَرَابٍ فَجَرَى ذِكْرُ الْقُرْآنِ وَعَجِيبِ نَظْمِهِ فَقَالَ: كَمْ تَقُولُونَ لَوْ شِئْتُ- وَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ عَظِيمٍ- فَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ فَقَالَ: إِيتُونِي بِقِرْطَاسٍ وَمَحْبَرَةٍ فَأَخَذَهُ وَدَخَلَ بَيْتًا فَانْتَظَرُوهُ طَوِيلًا فَلَمْ يَخْرُجْ فَدَخَلُوا فَإِذَا هُوَ مَيِّتٌ

( الْبَزَّارُ ) فِي مُسْنَدِهِ (عَنْ طَلْحَةَ ) بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا نَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَجْهَدَهُ الصَّوْمُ فَحَلَبْنَا لَهُ نَاقَةً فِي قَعْبٍ وَصَبَبْنَا عَلَيْهِ عَسَلًا نُكْرِمُهُ بِهِ عِنْدَ فِطْرِهِ، فَلَمَّا غَابَتِ الشَّمْسُ نَاوَلْنَاهُ، فَلَمَّا ذَاقَهُ قَالَ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَقُولُ: مَا هَذَا؟ قُلْنَا: لَبَنًا وَعَسَلًا أَرَدْنَا أَنْ نُكْرِمَكَ بِهِ، أَحْسَبُهُ قَالَ: أَكْرَمَكَ اللَّهُ بِمَا أَكْرَمْتَنِي أَوْ دَعْوَةً هَذَا مَعْنَاهَا، ثُمَّ ذَكَرَهُ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَقَالَ شَيْخُهُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ: فِيهِ عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ الْبَصْرِيُّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : شَيْخٌ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ، وَالْحَدِيثُ مُنْكَرٌ.

(من اقتصد) في النفقة (أغناه الله ومن بذر) فيها (أفقره الله ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله) أهانه وأذله

[تنبيه] في تذكرة العلم للبلقيني: أن سبب موت أبي العباس الناشئ أنه كان في جماعة على شراب فجرى ذكر القرآن وعجيب نظمه فقال: كم تقولون لو شئت- وتكلم بكلام عظيم- فأنكروا عليه فقال: إيتوني بقرطاس ومحبرة فأخذه ودخل بيتا فانتظروه طويلا فلم يخرج فدخلوا فإذا هو ميت

( البزار ) في مسنده (عن طلحة ) بن عبيد الله قال: كنا نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهو صائم فأجهده الصوم فحلبنا له ناقة في قعب وصببنا عليه عسلا نكرمه به عند فطره، فلما غابت الشمس ناولناه، فلما ذاقه قال بيده كأنه يقول: ما هذا؟ قلنا: لبنا وعسلا أردنا أن نكرمك به، أحسبه قال: أكرمك الله بما أكرمتني أو دعوة هذا معناها، ثم ذكره، قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه، وقال شيخه الزين العراقي: فيه عمران بن هارون البصري، قال الذهبي : شيخ لا يعرف حاله، والحديث منكر.