الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8565 - من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة (حم) عن ابن عباس - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ) وَفِي رِوَايَةٍ: مِثْلَ مَفْحَصِ (قَطَاةٍ) حَمَلَهُ الْأَكْثَرُ عَلَى الْمُبَالَغَةِ لِأَنَّ مَفْحَصَهَا بِقَدْرِ مَا تَحْفِرُهُ (لِبَيْضِهَا) وَتَرْقُدُ عَلَيْهِ، وَقَدْرُهُ لَا يَكْفِي لِلصَّلَاةِ فِيهِ، وَزَعْمُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمَسْجِدِ مَحَلُّ السُّجُودِ فَحَسْبُ يَأْبَاهُ لَفْظُ "بَنَى" لِإِشْعَارِهِ بِوُجُودِ بِنَاءٍ حَقِيقِيٍّ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: لَكِنْ لَا تُمْنَعُ إِرَادَةُ الْآخَرِ مَجَازًا؛ إِذْ بِنَاءُ كُلِّ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ، وَقَدْ شَاهَدْنَا كَثِيرًا مِنَ الْمَسَاجِدِ فِي طُرُقِ الْمُسَافِرِينَ يُحَوِّطُونَهَا إِلَى جِهَةِ الْقِبْلَةِ وَهِيَ فِي غَايَةِ الصِّغَرِ، وَبَعْضُهَا لَا يَكُونُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ مَحَلِّ السُّجُودِ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ: "لَوْ" هُنَا لِلتَّقْلِيلِ، وَقَدْ عَدَّهُ مِنْ مَعَانِيهَا ابْنُ هِشَامٍ الْخَضْرَاوِيُّ وَجَعَلَ مِنْهَا: اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ التَّقْلِيلَ مُسْتَفَادٌ مِمَّا بَعْدَ لَوْ لَا مِنْهَا (بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ) إِنْ كَانَ قَدْ بَنَى الْمَسْجِدَ مِنْ حَلَالٍ كَمَا جَاءَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَفْظُهُ: مَنْ بَنَى لِلَّهِ بَيْتًا يُعْبَدُ اللَّهُ فِيهِ مِنْ مَالٍ حَلَالٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرٍّ وَيَاقُوتٍ اهـ. وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ أَنْوَاعِ الْإِعْظَامِ وَالْإِكْرَامِ ،لِإِيذَانِهِ بِأَنَّهُ مَقَرُّهُ وَمَسْكَنُهُ قَدْ أُعِدَّ لَهُ وَهُيِّئَ وَبُنِيَ، وَأَنَّهُ عِنْدَ اللَّهِ بِمَكَانٍ جَلِيلٍ يُبْنَى لَهُ بِدَارِ الْقَرَارِ بِجِوَارِ الْغَفَّارِ

[تَنْبِيهٌ] قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: خَصَّ الْقَطَاةَ بِالذِّكْرِ دُونَ غَيْرِهَا لِأَنَّ الْعَرَبَ تَضْرِبُ بِهِ الْمَثَلَ فِي الصِّدْقِ، فَفِيهِ رَمْزٌ إِلَى الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْإِخْلَاصِ فِي بِنَائِهِ وَالصِّدْقِ فِي إِنْشَائِهِ

(حم) وَكَذَا الْبَزَّارُ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ جَابِرٌ الْجَعْبِيُّ ضَعِيفٌ.

(من بنى لله مسجدا ولو كمفحص) وفي رواية: مثل مفحص (قطاة) حمله الأكثر على المبالغة لأن مفحصها بقدر ما تحفره (لبيضها) وترقد عليه، وقدره لا يكفي للصلاة فيه، وزعم أن المراد بالمسجد محل السجود فحسب يأباه لفظ "بنى" لإشعاره بوجود بناء حقيقي أو ما في معناه، قال ابن حجر: لكن لا تمنع إرادة الآخر مجازا؛ إذ بناء كل شيء بحسبه، وقد شاهدنا كثيرا من المساجد في طرق المسافرين يحوطونها إلى جهة القبلة وهي في غاية الصغر، وبعضها لا يكون أكثر من قدر محل السجود، وقال الزركشي: "لو" هنا للتقليل، وقد عده من معانيها ابن هشام الخضراوي وجعل منها: اتقوا النار ولو بشق تمرة، والظاهر أن التقليل مستفاد مما بعد لو لا منها (بنى الله له بيتا في الجنة) إن كان قد بنى المسجد من حلال كما جاء مصرحا به في رواية البيهقي عن أبي هريرة ولفظه: من بنى لله بيتا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت اهـ. وهذا من أعظم أنواع الإعظام والإكرام ،لإيذانه بأنه مقره ومسكنه قد أعد له وهيئ وبني، وأنه عند الله بمكان جليل يبنى له بدار القرار بجوار الغفار

[تنبيه] قال الزركشي: خص القطاة بالذكر دون غيرها لأن العرب تضرب به المثل في الصدق، ففيه رمز إلى المحافظة على الإخلاص في بنائه والصدق في إنشائه

(حم) وكذا البزار عن أنس ، قال الهيثمي: فيه جابر الجعبي ضعيف.