الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8567 - من بنى بناء أكثر مما يحتاج إليه كان عليه وبالا يوم القيامة (هب) عن أنس - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ بَنَى بِنَاءً أَكْثَرَ مِمَّا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ كَانَ عَلَيْهِ وَبَالًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) وَمِنْ ثَمَّ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَضَعْ لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ، وَلَا قَصَبَةً عَلَى قَصَبَةٍ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا أَنَّهُ الرِّيَاسَةُ وَالتَّطَاوُلُ فِي الْبِنَاءِ. قَالَ الْقُونَوِيُّ: اعْلَمْ أَنَّ صُوَرَ الْأَعْمَالِ أَعْرَاضٌ جَوَاهِرُهَا مَقَاصِدُ الْعُمَّالِ وَعُلُومُهُمْ وَاعْتِقَادَاتُهُمْ وَمُتَعَلِّقَاتُ هِمَمِهِمْ، وَهَذَا الْحَدِيثُ وَإِنْ كَانَ مِنْ حَيْثُ الصِّيغَةُ مُطْلَقًا، فَالْأَحْوَالُ وَالْقَرَائِنُ تُخَصِّصُهُ؛ وَذَلِكَ أَنَّ بِنَاءَ الْمَسْجِدِ وَالرُّبُطِ وَمَوَاضِعِ التَّعَبُّدِ يُؤْجَرُ الْبَانِي عَلَيْهَا اتِّفَاقًا، فَالْمُرَادُ هُنَا إِنَّمَا هُوَ الْبِنَاءُ الَّذِي لَمْ يَقْصِدْ صَاحِبُهُ إِلَّا التَّنَزُّهَ وَالِانْفِسَاحَ وَالِاسْتِرَاحَةَ وَالرِّيَاءَ وَالسُّمْعَةَ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَهِمَّةُ الْبَانِي وَقَصْدُهُ لَا يَتَجَاوَزُ هَذَا الْعَالَمَ، فَلَا يَكُونُ لِبِنَائِهِ ثَمَرَةٌ وَلَا نَتِيجَةٌ فِي الْآخِرَةِ، لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ بِمَا فَعَلَهُ أَمْرًا وَرَاءَ هَذِهِ الدَّارِ، فَفِعْلُهُ عَرَضٌ زَائِلٌ لَا ثَمَرَةَ لَهُ وَلَا أَجْرَ

(هب عَنْ أَنَسٍ ) وَفِيهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْكَلَامُ فِيهِ مَشْهُورٌ، وَالضَّحَّاكُ بْنُ حَمْزَةَ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: قَالَ النَّسَائِيُّ : غَيْرُ ثِقَةٍ.

(من بنى بناء أكثر مما يحتاج إليه كان عليه وبالا يوم القيامة) ومن ثم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يضع لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة، وقيل في قوله تعالى تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا أنه الرياسة والتطاول في البناء. قال القونوي: اعلم أن صور الأعمال أعراض جواهرها مقاصد العمال وعلومهم واعتقاداتهم ومتعلقات هممهم، وهذا الحديث وإن كان من حيث الصيغة مطلقا، فالأحوال والقرائن تخصصه؛ وذلك أن بناء المسجد والربط ومواضع التعبد يؤجر الباني عليها اتفاقا، فالمراد هنا إنما هو البناء الذي لم يقصد صاحبه إلا التنزه والانفساح والاستراحة والرياء والسمعة، وإذا كان كذلك فهمة الباني وقصده لا يتجاوز هذا العالم، فلا يكون لبنائه ثمرة ولا نتيجة في الآخرة، لأنه لم يقصد بما فعله أمرا وراء هذه الدار، ففعله عرض زائل لا ثمرة له ولا أجر

(هب عن أنس ) وفيه بقية بن الوليد والكلام فيه مشهور، والضحاك بن حمزة ، قال الذهبي في الضعفاء: قال النسائي : غير ثقة.