الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2415 - (إن لكل شيء بابا وباب العبادة الصيام) هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ بَابًا وَبَابُ الْعِبَادَةِ الصِّيَامُ) لِأَنَّهُ يُصَفِّي الذِّهْنَ وَيَكُونُ سَبَبًا لِإِشْرَاقِ النُّورِ عَلَى الْقَلْبِ وَمِنْ فَوَائِدِهِ سُكُونُ النَّفْسِ الْأَمَّارَةِ وَكَسْرُ سَوْرَتِهَا عِنْدَ الْفُضُولِ بِالْجَوَارِحِ لِإِضْعَافِهِ حَرَكَتَهَا فِي مَطْلُوبَاتِهَا وَمِنْهُ الْعَطْفُ عَلَى الْمَسَاكِينِ فَإِنَّهُ لَمَّا ذَاقَ الْجُوعَ فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ ذَكَرَ مَنْ هَذَا حَالُهُ فِي كُلِّهَا أَوْ جُلِّهَا فَتَسَارَعَ إِلَى الرِّقَّةِ عَلَيْهِ فَبَادَرَ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ فَنَالَ مِنَ الْجَزَاءِ مَا أَعَدَّهُ اللَّهُ لَهُ لَدَيْهِ وَمِنْهَا مُوَافَقَةُ الْفُقَرَاءِ بِتَحَمُّلِ مَا يَتَحَمَّلُونَهُ أَحْيَانًا وَفِي ذَلِكَ رَفْعُ حَالِهِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا ذُكِرَ عَنْ بِشْرٍ الْحَافِي أَنَّهُ وُجِدَ فِي الشِّتَاءِ يَرْعَدُ وَثَوْبُهُ مُعَلَّقٌ فَقِيلَ لَهُ فِي مِثْلِ هَذَا الْوَقْتِ تَنْزِعُ الثَّوْبَ فَقَالَ الْفُقَرَاءُ كَثِيرٌ وَلَا طَاقَةَ لِي بِمُوَاسَاتِهِمْ بِالثِّيَابِ فَأُوَاسِيهِمْ بِتَحَمُّلِ الْبَرْدِ كَمَا يَتَحَمَّلُونَهُ

(هَنَّادٌ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبِ ) ابْنِ صُهَيْبٍ الزُّبَيْدِيِّ بِضَمِّ الزَّايِ أَبُو عُقْبَةَ الْمِصْرِيُّ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ (مُرْسَلًا) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ وَأَخْرَجَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي الزُّهْدِ وَأَبُو الشَّيْخِ فِي الثَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ اهـ.فَمَا اقْتَضَاهُ صَنِيعُ الْمُصَنِّفِ مِنْ أَنَّهُ لَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ مُسْنَدًا وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ لِلرِّوَايَةِ مُرْسَلَةً مَعَ ضَعْفِهِمَا جَمِيعًا غَيْرُ سَدِيدٍ.

(إن لكل شيء بابا وباب العبادة الصيام) لأنه يصفي الذهن ويكون سببا لإشراق النور على القلب ومن فوائده سكون النفس الأمارة وكسر سورتها عند الفضول بالجوارح لإضعافه حركتها في مطلوباتها ومنه العطف على المساكين فإنه لما ذاق الجوع في بعض الأحيان ذكر من هذا حاله في كلها أو جلها فتسارع إلى الرقة عليه فبادر بالإحسان إليه فنال من الجزاء ما أعده الله له لديه ومنها موافقة الفقراء بتحمل ما يتحملونه أحيانا وفي ذلك رفع حاله عند الله تعالى كما ذكر عن بشر الحافي أنه وجد في الشتاء يرعد وثوبه معلق فقيل له في مثل هذا الوقت تنزع الثوب فقال الفقراء كثير ولا طاقة لي بمواساتهم بالثياب فأواسيهم بتحمل البرد كما يتحملونه

(هناد عن ضمرة بن حبيب ) ابن صهيب الزبيدي بضم الزاي أبو عقبة المصري تابعي ثقة (مرسلا) قال الحافظ العراقي وأخرجه ابن المبارك في الزهد وأبو الشيخ في الثواب من حديث أبي الدرداء بسند ضعيف اهـ.فما اقتضاه صنيع المصنف من أنه لم يقف عليه مسندا وإلا لما عدل للرواية مرسلة مع ضعفهما جميعا غير سديد.