(فصل)

ثم nindex.php?page=treesubj&link=29620_29411قال: "إشارة: المستحل بوسيط الحق مرحوم من وجه، فإنه لم يطعم لذة البهجة به، فيستطعمها إنما معارفته مع اللذات [ ص: 71 ] المخدجة، فهو حنون إليها غافل عما وراءها، وما مثله بالقياس إلى العارفين إلا مثل الصبيان بالقياس إلى المحتنكين، فإنهم لما غفلوا عن طيبات يحرص عليها البالغون، واقتصرت بهم المباشرة على طيبات اللعب، صاروا يتعجبون من أهل الجد إذا ازوروا عنها عائفين لها، عاكفين على غيرها، كذلك من غض النقص بصره عن مطالعة بهجة الحق أعلى كفيه بما يليه من اللذات: لذات الزور فتركها في دنياه من كره، وما تركها إلا ليستأجل أضعافها، وإنما يعبد الله ويطيعه ليخوله في الآخرة ويشبعه منها، فيبعث إلى مطعم شهي، ومشرب هني ومنكح بهي، إذا بعثر عنه فلا مطمح لبصره في أولاه وآخرته، إلا إلى لذات قبقبه وذبذبه، والمستبصر بهداية [ ص: 72 ] القدس في شجون واجب الإيثار، قد عرف اللذة الحق، وولى وجهه سمتها، مترحما على هذا المأخوذ عن رشده إلى ضده، وإن كان ما يتوخاه بكده مبذولا له حسب وعده".

(فَصْلٌ)

ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=29620_29411قَالَ: "إِشَارَةٌ: الْمُسْتَحِلُّ بِوَسِيطِ الْحَقِّ مَرْحُومٌ مِنْ وَجْهٍ، فَإِنَّهُ لَمْ يُطْعَمْ لَذَّةَ الْبَهْجَةِ بِهِ، فَيَسْتَطْعِمُهَا إِنَّمَا مُعَارَفَتُهُ مَعَ اللَّذَّاتِ [ ص: 71 ] الْمُخْدَجَةِ، فَهُوَ حَنُونٌ إِلَيْهَا غَافِلٌ عَمَّا وَرَاءَهَا، وَمَا مِثْلُهُ بِالْقِيَاسِ إِلَى الْعَارِفِينَ إِلَّا مِثْلَ الصِّبْيَانِ بِالْقِيَاسِ إِلَى الْمُحْتَنِكِينَ، فَإِنَّهُمْ لَمَّا غَفَلُوا عَنْ طَيِّبَاتٍ يَحْرِصُ عَلَيْهَا الْبَالِغُونَ، وَاقْتَصَرَتْ بِهِمُ الْمُبَاشَرَةُ عَلَى طَيِّبَاتِ اللَّعِبِ، صَارُوا يَتَعَجَّبُونَ مِنْ أَهْلِ الْجِدِّ إِذَا ازْوَرُّوا عَنْهَا عَائِفِينَ لَهَا، عَاكِفِينَ عَلَى غَيْرِهَا، كَذَلِكَ مَنْ غَضَّ النَّقْصُ بَصَرَهُ عَنْ مُطَالَعَةِ بَهْجَةِ الْحَقِّ أَعْلَى كَفَّيْهِ بِمَا يَلِيهِ مِنَ اللَّذَّاتِ: لَذَّاتِ الزُّورِ فَتَرَكَهَا فِي دُنْيَاهُ مِنْ كُرْهٍ، وَمَا تَرَكَهَا إِلَّا لِيَسْتَأْجِلَ أَضْعَافَهَا، وَإِنَّمَا يَعْبُدُ اللَّهَ وَيُطِيعُهُ لِيُخَوِّلَهُ فِي الْآخِرَةِ وَيُشْبِعَهُ مِنْهَا، فَيُبْعَثُ إِلَى مَطْعَمٍ شَهِيٍّ، وَمَشْرَبٍ هَنِيٍّ وَمَنْكَحٍ بَهِيٍّ، إِذَا بُعْثِرَ عَنْهُ فَلَا مَطْمَحَ لِبَصَرِهِ فِي أُولَاهُ وَآخِرَتِهِ، إِلَّا إِلَى لَذَّاتٍ قَبْقَبَهُ وَذَبْذَبَهُ، وَالْمُسْتَبْصِرُ بِهِدَايَةِ [ ص: 72 ] الْقُدُسِ فِي شُجُونِ وَاجِبِ الْإِيثَارِ، قَدْ عَرَفَ اللَّذَّةَ الْحَقَّ، وَوَلَّى وَجْهَهُ سَمْتَهَا، مُتَرَحِّمًا عَلَى هَذَا الْمَأْخُوذِ عَنْ رُشْدِهِ إِلَى ضِدِّهِ، وَإِنْ كَانَ مَا يَتَوَخَّاهُ بِكَدِّهِ مَبْذُولًا لَهُ حَسَبَ وَعْدِهِ".