الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
خلاصة كتابه وأهميته - صعوبة علم ناسخ الحديث ومنسوخه - nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري يستعظم هذا العلم - الإمام nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي كشف أسرار هذا العلم - الإمام أحمد أخذ هذا العلم عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه من تتمات الاجتهاد - قول للإمام علي يوضح ذلك - رواية عن حذيفة - nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وناسخ الحديث ومنسوخه - شدة اعتناء الصحابة بمعرفة الناسخ والمنسوخ - منزلة السنة من القرآن .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، وصلواته على محمد وآله وسلامه ، قال الشيخ الإمام الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=14065زين الدين أبو بكر محمد بن موسى الحازمي :
الحمد لله الكبير المتعال ، الكثير النوال ، المنعم المفضال ، الموصوف بالقدرة والكمال ، والعزة والجلال ، المقدس عن سمات النقص وصنوف الزوال : منشئ السحاب الثقال ، ومخرج الودق من الخلال ، وصلى الله على خيرته من خلقه محمد المبعوث بنسخ آثار الضلال ، ورفع الآصار والأغلال ، صلى الله عليه وعلى آله خير صحاب وأفضل آل .
[ ص: 44 ] أما بعد : فهذا الكتاب أذكر فيه ما انتهت إلي معرفته من nindex.php?page=treesubj&link=22223ناسخ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومنسوخه ، إذ هو علم جليل ذو غور وغموض ، دارت فيه الرءوس ، وتاهت في الكشف عن مكنونه النفوس ، وقد توهم بعض من لم يحظ من معرفة الآثار إلا بآثار ، ولم يحصل من طرائق الأخبار إلا أخبارا ، أن الخطب فيه جليل يسير ، والمحصول منه قليل غير كثير .
ومن أمعن النظر في اختلاف الصحابة في الأحكام المنقولة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - اتضح له ما قلناه .
ويشهد لصحة ما رسمناه ما أخبرنيه nindex.php?page=showalam&ids=12168أبو موسى محمد بن عمر الحافظ ، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أخبرنا أبو نعيم ، حدثنا أبو حامد بن جبلة ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا عبيد الله بن سعد ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17224هارون بن معروف ، حدثنا ضمرة بن رجاء بن أبي سلمة عن أبي رزين ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري يقول : أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومنسوخه .
ألا ترى nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري وهو أحد من انتهى إليه علم الصحابة ، وعليه مدار [ ص: 45 ] حديث الحجاز ، وهو القائل : " لم يدون هذا العلم أحد قبلي تدويني " وكان إليه المرجع في الحديث ، وعليه المعول في الفتيا ، كيف استعظم هذا الشأن مخبرا عن فقهاء الأمصار .
ثم لا نعلم أحدا جاء بعده تصدى لهذا الفن ولخصه ، وأمعن فيه وخصصه إلا ما يوجد من بعض الإيماء والإشارة في عرض الكلام عن آحاد الأئمة ، حتى جاء nindex.php?page=showalam&ids=13790أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي - رضي الله عنه - فإنه خاض تياره وكشف أسراره واستنبط معينه ، واستخرج دفينه ، واستفتح بابه ، ورتب أبوابه .
أخبرنا الإمام أبو عبد الله الحسن بن العباس الفقيه في كتابه ، عن أبي مسعود الحافظ ، أخبرنا أحمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن حميد بن سهل ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13593عبد الله بن محمد بن ناجية قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=13621محمد بن مسلم بن وارة [ ص: 46 ] يقول : قدمت من مصر فأتيت nindex.php?page=showalam&ids=12251أبا عبد الله أحمد بن حنبل أسلم عليه ، فقال لي : كتبت كتب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رضي الله عنه - ؟ قلت : لا . قال : فرطت ، ما عرفنا المجمل من المفسر ، ولا ناسخ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منسوخه حتى جالسنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي .
[ ص: 47 ] وقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رضي الله عنه - في كتاب " الرسالة " من هذا الفن أحاديث ، ولم يستنزف معينه فيها ، إذ لم يضع الرسالة لهذا الفن وحده ، غير أنه أشار إلى قطعة صالحة توجد في غضون الأبواب من كتبه ، ولو كانت موجودة لأغنت الباحث عن الطلب ، والطالب عن تجشم الكلف ، غير أنها بموت الرجال تفرقت ، وفي أيدي النوائب تمزقت .
ثم هذا الفن من تتمات الاجتهاد ؛ إذ الركن الأعظم في باب الاجتهاد معرفة النقل ، ومن فوائد النقل معرفة الناسخ والمنسوخ ، إذ الخطب في ظواهر الأخبار يسير ، وتجشم كلفها غير عسير . وإنما الإشكال في كيفية استنباط الأحكام من خفايا النصوص ، ومن التحقيق فيها معرفة أول الأمرين وآخرهما ، إلى غير ذلك من المعاني .
[ ص: 48 ] أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=11881أبو العلاء الحسن بن أحمد الحافظ ، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد القاري ، أخبرنا أحمد بن حفص الفقيه ، أخبرنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي ، أخبرنا أبو حفص محمد بن عمر بن حفص ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن الحسين ، حدثنا الحسين بن حفص ، حدثنا سفيان ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن قال : مر علي على قاص فقال : أتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ قال : لا . قال : " هلكت وأهلكت " .
[ ص: 49 ] أخبرني أبو العباس أحمد بن المبارك بن محمد ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن علي ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15477أبو بكر بن محمد بن إسماعيل الوراق ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=11939أبو بكر بن أبي داود ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا حجاج ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17353يزيد بن إبراهيم ، حدثنا إبراهيم بن العلاء الغنوي أبو هارون ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15984سعيد بن أبي الحسن ، أنه لقي أبا يحيى المعرقب ، فقال له : من الذي قال له : اعرفوني اعرفوني ؟ قال : ذاك يا سعيد أني أنا هو . قال : ما عرفت أنك هو . قال : فإني أنا هو ، مر بي علي - رضي الله عنه - وأنا أقص بالكوفة ، فقال لي : من أنت ؟ فقلت : أنا أبو يحيى . قال : لست بأبي يحيى ، ولكنك تقول : اعرفوني اعرفوني . ثم قال : هل علمت الناسخ من المنسوخ ؟ قلت : لا . قال : هلكت وأهلكت . فما عدت بعد أن أقص على أحد ، أنافعك ذاك يا سعيد ؟ .
أخبرني أبو موسى الحافظ ، أخبرنا أبو علي ، أخبرنا أبو القاسم ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14687سليمان بن أحمد ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين ، قال : سئل حذيفة عن شيء فقال : nindex.php?page=treesubj&link=22253_22322إنما يفتي أحد ثلاثة : من عرف الناسخ والمنسوخ ، قالوا : ومن يعرف ذلك ؟ قال : عمر أو رجل ولي سلطانا ، فلا يجد من ذلك بدا ، أو متكلف . [ ص: 50 ] قرأت على أبي القاسم الحذاء ، أخبركه أبو سعد أحمد بن محمد المقري ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14269أبو الحسن علي بن عمر ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل ، حدثنا عبد الله بن سليمان ، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سلمة بن نبيط بن شريط الأشجعي ، حدثني nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك بن مزاحم ، قال : مر nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس بقاص يقص فركضه برجله ، فقال : أتدري ما الناسخ من المنسوخ ؟ قال : وما الناسخ من المنسوخ ؟ قال : وما تدري ما الناسخ من المنسوخ : قال : لا . قال : هلكت ، وأهلكت .
والآثار في هذا الباب تكثر جدا ، وإنما أوردنا نبذة منها ليعلم nindex.php?page=treesubj&link=22233_28811_31411شدة اعتناء الصحابة بمعرفة الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى ، وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - إذ شأنهما واحد .
أخبرني محمد بن عمر بن أحمد المديني الحافظ ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=11881الحسن بن أحمد القاري ، أخبرنا أبو نعيم ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14859أبو أحمد الغطريفي ، أخبرنا أحمد بن موسى العدوي ، حدثنا إسماعيل بن سعيد الجرجاني ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16937محمد بن جعفر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15710جرير بن عثمان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن أبي عوف ، عن nindex.php?page=showalam&ids=241المقدام بن معدي كرب ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=945406ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه - ثلاثا - ألا يوشك رجل شبعان على أريكته - أي : سريره - يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه .
وقبل الشروع في المقصود لا بد من ذكر مقدمة تكون مدخلا إلى معرفة المطلب ، نذكر فيه حقيقة النسخ ولوازمه وتوابعه .