القاعدة الثامنة عشرة nindex.php?page=treesubj&link=15727 " لا ينسب للساكت قول " هذه عبارة nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رضي الله عنه ولهذا لو nindex.php?page=treesubj&link=11220سكت عن وطء أمته لا يسقط المهر قطعا ، أو عن nindex.php?page=treesubj&link=9167_27197_16763قطع عضو منه ، أو إتلاف شيء من ماله مع القدرة على الدفع لم يسقط ضمانه ، بلا خلاف ، بخلاف ما لو أذن في ذلك .

ولو nindex.php?page=treesubj&link=11087سكتت الثيب عند الاستئذان في النكاح . لم يقم مقام الإذن قطعا .

ولو nindex.php?page=treesubj&link=22942علم البائع بوطء المشتري الجارية في مقدار مدة الخيار . لا يكون إجازة في الأصح .

ولو nindex.php?page=treesubj&link=22892حمل من مجلس الخيار ، ولم يمنع من الكلام . لم يبطل خياره في الأصح .

وخرج عن القاعدة صور : منها : nindex.php?page=treesubj&link=11088البكر سكوتها في النكاح إذن للأب والجد قطعا ، ولسائر العصبة والحاكم في الأصح .

ومنها nindex.php?page=treesubj&link=16289سكوت المدعى عليه عن الجواب ، بعد عرض اليمين عليه ، يجعله كالمنكر الناكل . وترد اليمين على المدعي .

ومنها : لو nindex.php?page=treesubj&link=8944نقض بعض أهل الذمة . ولم ينكر الباقون بقول ، ولا فعل ، بل سكتوا انتقض فيهم أيضا .

[ ص: 143 ] ومنها : لو nindex.php?page=treesubj&link=16786رأى السيد عبده يتلف مالا لغيره ، وسكت عنه ضمنه .

ومنها : إذا nindex.php?page=treesubj&link=3438_3787سكت المحرم ، وقد حلقه الحلال مع القدرة على منعه لزمه الفدية على الأصح .

ومنها : لو nindex.php?page=treesubj&link=4431باع العبد البالغ ، وهو ساكت . صح البيع ، ولا يشترط أن يعترف بأن البائع سيده في الأصح .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=21583القراءة على الشيخ وهو ساكت ينزل منزلة نطقه في الأصح .

ومنها : مسائل أخر . ذكرها القاضي جلال الدين البلقيني ، أكثرها على ضعيف ، وبعضها اقترن به فعل قام مقام النطق ، وبعضها فيه نظر .

الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ nindex.php?page=treesubj&link=15727 " لَا يُنْسَبُ لِلسَّاكِتِ قَوْلٌ " هَذِهِ عِبَارَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلِهَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11220سَكَتَ عَنْ وَطْءِ أَمَتِهِ لَا يَسْقُطُ الْمَهْرُ قَطْعًا ، أَوْ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=9167_27197_16763قَطْعِ عُضْوٍ مِنْهُ ، أَوْ إتْلَافِ شَيْءٍ مِنْ مَالِهِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الدَّفْعِ لَمْ يَسْقُطْ ضَمَانُهُ ، بِلَا خِلَافٍ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ أَذِنَ فِي ذَلِكَ .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11087سَكَتَتْ الثَّيِّبُ عِنْدَ الِاسْتِئْذَان فِي النِّكَاحِ . لَمْ يَقُمْ مَقَامَ الْإِذْنِ قَطْعًا .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=22942عَلِمَ الْبَائِعُ بِوَطْءِ الْمُشْتَرِي الْجَارِيَةَ فِي مِقْدَارِ مُدَّةِ الْخِيَارِ . لَا يَكُونُ إجَازَةً فِي الْأَصَحِّ .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=22892حُمِلَ مِنْ مَجْلِس الْخِيَارِ ، وَلَمْ يُمْنَعْ مِنْ الْكَلَامِ . لَمْ يَبْطُلْ خِيَارُهُ فِي الْأَصَحِّ .

وَخَرَجَ عَنْ الْقَاعِدَة صُوَرٌ : مِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=11088الْبِكْرُ سُكُوتُهَا فِي النِّكَاحِ إذْنٌ لِلْأَبِ وَالْجَدِّ قَطْعًا ، وَلِسَائِرِ الْعَصَبَةِ وَالْحَاكِمِ فِي الْأَصَحّ .

وَمِنْهَا nindex.php?page=treesubj&link=16289سُكُوتُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَنْ الْجَوَابِ ، بَعْدَ عَرْضِ الْيَمِينِ عَلَيْهِ ، يَجْعَلُهُ كَالْمُنْكِرِ النَّاكِلِ . وَتُرَدُّ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعِي .

وَمِنْهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8944نَقَضَ بَعْضُ أَهْلِ الذِّمَّةِ . وَلَمْ يُنْكِرْ الْبَاقُونَ بِقَوْلٍ ، وَلَا فِعْلٍ ، بَلْ سَكَتُوا انْتَقَضَ فِيهِمْ أَيْضًا .

[ ص: 143 ] وَمِنْهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16786رَأَى السَّيِّدُ عَبْدَهُ يُتْلِفُ مَالًا لِغَيْرِهِ ، وَسَكَتَ عَنْهُ ضَمِنَهُ .

وَمِنْهَا : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=3438_3787سَكَتَ الْمُحْرِم ، وَقَدْ حَلَقَهُ الْحَلَالُ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى مَنْعِهِ لَزِمَهُ الْفِدْيَةُ عَلَى الْأَصَحّ .

وَمِنْهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4431بَاعَ الْعَبْدُ الْبَالِغَ ، وَهُوَ سَاكِتٌ . صَحَّ الْبَيْعُ ، وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَعْتَرِفَ بِأَنَّ الْبَائِعَ سَيِّدُهُ فِي الْأَصَحِّ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=21583الْقِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخ وَهُوَ سَاكِتٌ يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ نُطْقِهِ فِي الْأَصَحِّ .

وَمِنْهَا : مَسَائِلُ أُخَر . ذَكَرَهَا الْقَاضِي جَلَالُ الدِّينِ الْبُلْقِينِيُّ ، أَكْثَرُهَا عَلَى ضَعِيفٍ ، وَبَعْضُهَا اقْتَرَنَ بِهِ فِعْلٌ قَامَ مَقَامَ النُّطْقِ ، وَبَعْضُهَا فِيهِ نَظَرٌ .