[ حبطأ ]

حبطأ : هذه ترجمة ذكرها الجوهري في هذا المكان وقال فيها : رجل حبنطأ ، بهمزة غير ممدودة ، وحبنطاة وحبنطى أيضا ، بلا همز : قصير سمين ضخم البطن ، وكذلك المحبنطئ ، يهمز ولا يهمز ، ويقال : هو الممتلئ غيظا . واحبنطأ الرجل : انتفخ جوفه ، قال أبو محمد بن بري : صواب هذا أن يذكر في ترجمة حبط لأن الهمزة زائدة ليست أصلية ؛ ولهذا قيل : حبط بطنه إذا انتفخ . وكذلك المحبنطئ هو المنتفخ جوفه ؛ قال المازني : سمعت أبا زيد يقول : احبنطأت بالهمز : أي امتلأ بطني واحبنطيت ، بغير همز أي فسد بطني ؛ قال المبرد : والذي نعرفه وعليه جملة الرواة : حبط بطن الرجل إذا انتفخ وحبج ، واحبنطأ إذا انتفخ بطنه لطعام أو غيره ويقال : احبنطأ الرجل إذا امتنع ، وكان أبو عبيدة يجيز فيه ترك الهمز وأنشد :

إني ، إذا استنشدت ، لا أحبنطي ولا أحب كثرة التمطي

الليث : الحبنطأ ، بالهمز : العظيم البطن المنتفخ ؛ وقد احبنطأت واحبنطيت ، لغتان ؛ وفي الحديث : يظل السقط محبنطئا على باب الجنة ، قال : قال أبو عبيدة : هو المتغضب المستبطئ للشيء ؛ وقال : المحبنطئ : العظيم البطن المنتفخ ؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : يهمز ولا يهمز ؛ وقيل في الطفل : محبنطئ أي ممتنع .

[ حبطأ ]

حبطأ : هَذِهِ تَرْجَمَةٌ ذَكَرَهَا الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذَا الْمَكَانِ وَقَالَ فِيهَا : رَجُلٌ حَبَنْطَأٌ ، بِهَمْزَةٍ غَيْرِ مَمْدُودَةٍ ، وَحَبَنْطَاةٌ وَحَبَنْطًى أَيْضًا ، بِلَا هَمْزٍ : قَصِيرٌ سَمِينٌ ضَخْمُ الْبَطْنِ ، وَكَذَلِكَ الْمُحْبَنْطِئُ ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ ، وَيُقَالُ : هُوَ الْمُمْتَلِئُ غَيْظًا . وَاحْبَنْطَأَ الرَّجُلُ : انْتَفَخَ جَوْفُهُ ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ بَرِّيٍّ : صَوَابُ هَذَا أَنْ يُذْكَرَ فِي تَرْجَمَةِ حبط لِأَنَّ الْهَمْزَةَ زَائِدَةٌ لَيْسَتْ أَصْلِيَّةً ؛ وَلِهَذَا قِيلَ : حَبِطَ بَطْنُهُ إِذَا انْتَفَخَ . وَكَذَلِكَ الْمُحْبَنْطِئُ هُوَ الْمُنْتَفِخُ جَوْفُهُ ؛ قَالَ الْمَازِنِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا زَيْدٍ يَقُولُ : احْبَنْطَأْتُ بِالْهَمْزِ : أَيِ امْتَلَأَ بَطْنِي وَاحْبَنْطَيْتُ ، بِغَيْرِ هَمْزٍ أَيْ فَسَدَ بَطْنِي ؛ قَالَ الْمُبَرِّدُ : وَالَّذِي نَعْرِفُهُ وَعَلَيْهِ جُمْلَةُ الرُّوَاةِ : حَبِطَ بَطْنُ الرَّجُلِ إِذَا انْتَفَخَ وَحَبِجَ ، وَاحْبَنْطَأَ إِذَا انْتَفَخَ بَطْنُهُ لِطَعَامٍ أَوْ غَيْرِهِ وَيُقَالُ : احْبَنْطَأَ الرَّجُلُ إِذَا امْتَنَعَ ، وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُجِيزُ فِيهِ تَرْكَ الْهَمْزِ وَأَنْشَدَ :

إِنِّي ، إِذَا اسْتُنْشِدْتُ ، لَا أَحْبَنْطِي وَلَا أُحِبُّ كَثْرَةَ التَّمَطِّي

اللَّيْثُ : الْحَبَنْطَأُ ، بِالْهَمْزِ : الْعَظِيمُ الْبَطْنِ الْمُنْتَفِخُ ؛ وَقَدِ احْبَنْطَأْتُ وَاحْبَنْطَيْتُ ، لُغَتَانِ ؛ وَفِي الْحَدِيثِ : يَظَلُّ السِّقْطُ مُحْبَنْطِئًا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : هُوَ الْمُتَغَضِّبُ الْمُسْتَبْطِئُ لِلشَّيْءِ ؛ وَقَالَ : الْمُحْبَنْطِئُ : الْعَظِيمُ الْبَطْنِ الْمُنْتَفِخُ ؛ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ ؛ وَقِيلَ فِي الطِّفْلِ : مُحْبَنْطِئٌ أَيْ مُمْتَنِعٌ .