[ حكر ] حكر : الحكر : إدخار الطعام للتربص ، وصاحبه محتكر . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : الاحتكار جمع الطعام ونحوه مما يؤكل واحتباسه انتظار وقت الغلاء به ; وأنشد :

نعمتها أم صدق برة وأب يكرمها غير حكر

والحكر والحكر جميعا : ما احتكر . nindex.php?page=showalam&ids=15409ابن شميل : إنهم ليتحكرون في بيعهم ينظرون ويتربصون ، وإنه لحكر لا يزال يحبس سلعته والسوق مادة حتى يبيع بالكثير من شدة حكره أي من شدة احتباسه وتربصه ; قال : والسوق مادة أي ملأى رجالا وبيوعا ، وقد مدت السوق تمد مدا . وفي الحديث : من احتكر طعاما فهو كذا ; أي اشتراه وحبسه ليقل فيغلو ، والحكر والحكرة الاسم منه ; ومنه الحديث : أنه نهى عن الحكرة ; ومنه حديث عثمان : أنه كان يشتري حكرة أي جملة ; وقيل : جزافا . وأصل الحكرة : الجمع والإمساك . وحكره يحكره حكرا : ظلمه وتنقصه وأساء معاشرته ; قال الأزهري : الحكر الظلم والتنقص وسوء العشرة ; ويقال : فلان يحكر فلانا إذا أدخل عليه مشقة ومضرة في معاشرته ومعايشته ، والنعت حكر ورجل حكر على النسب ; قال الشاعر وأورد البيت المتقدم :

وأب يكرمها غير حكر

والحكر : اللجاجة . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال في الكلاب : إذا وردت الحكر القليل فلا تطعمه ; الحكر ، بالتحريك : الماء القليل المجتمع وكذلك القليل من الطعام واللبن ، وهو فعل بمعنى مفعول أي مجموع ، ولا تطعمه أي لا تشربه .

[ حكر ] حكر : الْحَكْرُ : إِدِّخَارُ الطَّعَامِ لِلتَّرَبُّصِ ، وَصَاحِبُهُ مُحْتَكِرٌ . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : الِاحْتِكَارُ جَمْعُ الطَّعَامِ وَنَحْوِهِ مِمَّا يُؤْكَلُ وَاحْتِبَاسُهُ انْتِظَارُ وَقْتِ الْغَلَاءِ بِهِ ; وَأَنْشَدَ :

نَعَّمَتْهَا أُمُّ صِدْقٍ بَرَّةٌ وَأَبٌ يُكْرِمُهَا غَيْرُ حَكِرْ

وَالْحَكَرُ وَالْحُكَرُ جَمِيعًا : مَا احْتُكِرَ . nindex.php?page=showalam&ids=15409ابْنُ شُمَيْلٍ : إِنَّهُمْ لَيَتَحَكَّرُونَ فِي بَيْعِهِمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَرَبَّصُونَ ، وَإِنَّهُ لَحَكِرٌ لَا يَزَالُ يَحْبِسُ سِلْعَتَهُ وَالسُّوقُ مَادَّةٌ حَتَّى يَبِيعَ بِالْكَثِيرِ مِنْ شِدَّةِ حَكْرِهِ أَيْ مِنْ شِدَّةِ احْتِبَاسِهِ وَتَرَبُّصِهِ ; قَالَ : وَالسُّوقُ مَادَّةٌ أَيْ مَلْأَى رِجَالًا وَبُيُوعًا ، وَقَدْ مَدَّتِ السُّوقُ تَمُدُّ مَدًّا . وَفِي الْحَدِيثِ : مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا فَهُوَ كَذَا ; أَيِ اشْتَرَاهُ وَحَبَسَهُ لِيَقِلَّ فَيَغْلُوَ ، وَالْحُكْرُ وَالْحُكْرَةُ الِاسْمُ مِنْهُ ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْحُكْرَةِ ; وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ : أَنَّهُ كَانَ يَشْتَرِي حُكْرَةً أَيْ جُمْلَةً ; وَقِيلَ : جِزَافًا . وَأَصْلُ الْحُكْرَةِ : الْجَمْعُ وَالْإِمْسَاكُ . وَحَكَرَهُ يَحْكِرُهُ حَكْرًا : ظَلَمَهُ وَتَنَقَّصَهُ وَأَسَاءَ مُعَاشَرَتَهُ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْحَكْرُ الظُّلْمُ وَالتَّنَقُّصُ وَسُوءُ الْعِشْرَةِ ; وَيُقَالُ : فُلَانٌ يَحْكِرُ فُلَانًا إِذَا أَدْخَلَ عَلَيْهِ مَشَقَّةً وَمَضَرَّةً فِي مُعَاشَرَتِهِ وَمُعَايَشَتِهِ ، وَالنَّعْتُ حَكِرٌ وَرَجُلٌ حَكِرٌ عَلَى النَّسَبِ ; قَالَ الشَّاعِرُ وَأَوْرَدَ الْبَيْتَ الْمُتَقَدِّمَ :

وَأَبٌ يُكْرِمُهَا غَيْرُ حَكِرْ

وَالْحَكْرُ : اللَّجَاجَةُ . وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ فِي الْكِلَابِ : إِذَا وَرَدَتِ الْحَكَرَ الْقَلِيلَ فَلَا تَطْعَمْهُ ; الْحَكَرُ ، بِالتَّحْرِيكِ : الْمَاءُ الْقَلِيلُ الْمُجْتَمِعُ وَكَذَلِكَ الْقَلِيلُ مِنَ الطَّعَامِ وَاللَّبَنِ ، وَهُوَ فَعَلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ أَيْ مَجْمُوعٌ ، وَلَا تَطْعَمْهُ أَيْ لَا تَشْرَبْهُ .