[ ديث ]

ديث : ديث الأمر : لينه ، وديث الطريق : وطأه . وطريق مديث أي مذلل ; وقيل : إذا سلك حتى وضح واستبان . وديث البعير : ذلله بعض الذل . وجمل مديث ومنوق إذا ذلل حتى ذهبت صعوبته . وفي حديث علي - كرم الله وجهه : وديث بالصغار ; أي ذلل ; ومنه بعير مديث إذا ذلل بالرياضة ; ومنه حديث بعضهم : كان بمكان كذا وكذا ، فأتاه رجل فيه كالدياثة واللخلخانية . الدياثة : الالتواء في اللسان ، ولعله من التذليل والتليين . وديث الجلد في الدباغ والرمح في الثقاف ، كذلك . وديثت المطارق الشيء : لينته . وديثه الدهر : حنكه وذلله . وديث الرجل : ذلله ولينه . قال : والديوث القواد على أهله . والذي لا يغار على أهله : ديوث . والتدييث : القيادة . وفي المحكم : الديوث والديبوث الذي يدخل الرجال على حرمته ، بحيث يراهم ، كأنه لين نفسه على ذلك ; وقال ثعلب : هو الذي تؤتى أهله وهو يعلم ، مشتق من ذلك ; أنث ثعلب الأهل على معنى المرأة . وأصل الحرف بالسريانية ، أعرب ، وكذلك القندع والقنذع . وفي الحديث : تحرم الجنة على الديوث ; هو الذي لا يغار على أهله . والديثان : الكابوس ينزل على الإنسان ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : أراها دخيلة . والأديثون : موضع ; قال عمرو بن أحمر :

بحيث هراق في نعمان خرج دوافع في براق الأديثينا

[ دَيَثَ ]

دَيَثَ : دَيَّثَ الْأَمْرَ : لَيَّنَهُ ، وَدَيَّثَ الطَّرِيقَ : وَطَّأَهُ . وَطَرِيقٌ مُدَيَّثٌ أَيْ مُذَلَّلٌ ; وَقِيلَ : إِذَا سُلِكَ حَتَّى وَضَحَ وَاسْتَبَانَ . وَدَيَّثَ الْبَعِيرَ : ذَلَّلَهُ بَعْضَ الذُّلِّ . وَجَمَلٌ مُدَيَّثٌ وَمُنَوَّقٌ إِذَا ذُلِّلَ حَتَّى ذَهَبَتْ صُعُوبَتُهُ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ : وَدُيِّثَ بِالصَّغَارِ ; أَيْ ذُلِّلَ ; وَمِنْهُ بَعِيرٌ مُدَيَّثٌ إِذَا ذُلِّلَ بِالرِّيَاضَةِ ; وَمِنْهُ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ : كَانَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فِيهِ كَالدِّيَاثَةِ وَاللَّخْلَخَانِيَّةِ . الدِّيَاثَةُ : الِالْتِوَاءُ فِي اللِّسَانِ ، وَلَعَلَّهُ مِنَ التَّذْلِيلِ وَالتَّلْيِينِ . وَدَيَّثَ الْجِلْدَ فِي الدِّبَاغِ وَالرُّمْحَ فِي الثِّقَافِ ، كَذَلِكَ . وَدَيَّثَتِ الْمَطَارِقُ الشَّيْءَ : لَيَّنَتْهُ . وَدَيَّثَهُ الدَّهْرُ : حَنَّكَهُ وَذَلَّلَهُ . وَدَيَّثَ الرَّجُلَ : ذَلَّلَهُ وَلَيَّنَهُ . قَالَ : وَالدَّيُّوثُ الْقَوَّادُ عَلَى أَهْلِهِ . وَالَّذِي لَا يَغَارُ عَلَى أَهْلِهِ : دَيُّوثٌ . وَالتَّدْيِيثُ : الْقِيَادَةُ . وَفِي الْمُحْكَمِ : الدَّيُّوثُ وَالدَّيْبُوثُ الَّذِي يَدْخُلُ الرِّجَالُ عَلَى حُرْمَتِهِ ، بِحَيْثُ يَرَاهُمْ ، كَأَنَّهُ لَيَّنَ نَفْسَهُ عَلَى ذَلِكَ ; وَقَالَ ثَعْلَبٌ : هُوَ الَّذِي تُؤْتَى أَهْلُهُ وَهُوَ يَعْلَمُ ، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ ; أَنَّثَ ثَعْلَبٌ الْأَهْلَ عَلَى مَعْنَى الْمَرْأَةِ . وَأَصْلُ الْحَرْفِ بِالسُّرْيَانِيَّةِ ، أُعْرِبَ ، وَكَذَلِكَ الْقُندُعُ وَالْقُنْذُعُ . وَفِي الْحَدِيثِ : تَحْرُمُ الْجَنَّةُ عَلَى الدَّيُّوثِ ; هُوَ الَّذِي لَا يَغَارُ عَلَى أَهْلِهِ . وَالدَّيَثَانُ : الْكَابُوسُ يُنْزَلُ عَلَى الْإِنْسَانِ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : أُرَاهَا دَخِيلَةً . وَالْأَدْيَثُونُ : مَوْضِعٌ ; قَالَ عَمْرُو بْنُ أَحْمَرَ :

بِحَيْثُ هَرَاقَ فِي نَعْمَانَ خَرْجٌ دَوَافِعُ فِي بِرَاقِ الْأَدْيَثِينَا