إسلام ويب - لسان العرب - حرف السين

[ سبد ]

سبد : السبد : ما يطلع من رءوس النبات قبل أن ينتشر ، والجمع أسباد ؛ قال الطرماح :

أو كأسباد النصية لم تجتدل في حاجر مستنام

وقد سبد النبات ، يقال : بأرض بني فلان أسباد أي بقايا من نبت ، واحدها سبد ؛ وقال لبيد :

سبدا من التنوم يخبطه الندى ونوادرا من حنظل خطبان

وقال غيره : أسبد النصي إسبادا ، وتسبد تسبدا إذا نبت منه شيء حديث فيما قدم منه ؛ وأنشد بيت الطرماح ، وفسره فقال : قال : أبو سعيد : إسباد النصية سنمتها وتسميها العرب الفوران لأنها تفور ؛ قال أبو عمرو : أسباد النصي رءوسه أول ما يطلع ، جمع سبد ؛ قال الطرماح يصف قدحا فائزا :

مجرب بالرهان مستلب خصل الجواري ، طرائف سبده

أراد أنه مستطرف فوزه وكسبه . والسبد : الشؤم ؛ حكاه الليث عن أبي الدقيش في قوله :

امرؤ القيس بن أروى موليا إن رآني لأبوأن بسبد
قلت : بحرا ! قلت : قولا كاذبا إنما يمنعني سيفي ويد

والسبد : الوبر ، وقيل : الشعر . والعرب تقول : ما له سبد ولا لبد أي ما له ذو وبر ولا صوف متلبد ، يكنى بهما عن الإبل والغنم ؛ وقيل : يكنى به عن المعز والضأن ؛ وقيل : يكنى به عن الإبل والمعز ، فالوبر للإبل والشعر للمعز ؛ وقال الأصمعي : ما له سبد ولا لبد أي ما له قليل ولا كثير ، وقال غير الأصمعي : السبد من الشعر واللبد من الصوف ، وبهذا الحديث سمي المال سبدا ، والسبود : الشعر . وسبد شعره : استأصله حتى ألزقه بالجلد وأعفاه جميعا ، فهو ضد ؛ وقوله :

بأنا وقعنا من وليد ورهطه خلافهم في أم فأر مسبد

عنى بأم فأر : الداهية ، ويقال لها : أم أدراص . والدرص يقع على ابن الكلبة والذئبة والهرة والجرذ واليربوع فلم يستقم له الوزن ؛ وهذا كقوله :

عرق السقاء على القعود اللاغب

أراد عرق القربة فلم يستقم له . وقوله مسبد إفراط في القول وغلو كقول الآخر :

ونحن كشفنا من معاوية التي هي الأم ، تغشى كل فرخ منقنق

عنى الدماغ لأن الدماغ يقال لها فرخ ، وجعله منقنقا على الغلو . والتسبيد : أن ينبت الشعر بعد أيام . وقيل : سبد الشعر إذا نبت بعد الحلق فبدا سواده . والتسبيد : التشعيث . والتسبيد : طلوع الزغب ؛ قال الراعي :

لظل قطامي وتحت لبانه نواهض ربد ، ذات ريش مسبد

وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أنه ذكر الخوارج فقال : التسبيد فيهم فاش . قال أبو عبيد : سألت أبا عبيدة عن التسبيد فقال : هو ترك التدهن وغسل الرأس ؛ وقال غيره : هو الحلق واستئصال الشعر ؛ وقال أبو عبيد : وقد يكون الأمران جميعا وفي حديث آخر : سيماهم التحليق والتسبيد . وسبد الفرخ إذا بدا ريشه وشوك ؛ وقال النابغة الذبياني في قصر الشعر :

منهرت الشدق لم تنبت قوادمه في حاجب العين ، من تسبيده ، زبب

يصف فرخ قطاة حمم وعنى بتسبيده طلوع زغبه . والمنهرت : الواسع الشدق . وقوادمه : أوائل ريش جناحه ، والزبب كثرة الزغب ، قال : وقد روي في الحديث ما يثبت قول أبي عبيدة ؛ روي عن ابن عباس أنه قدم مكة مسبدا رأسه فأتى الحجر فقبله ؛ قال أبو عبيد : فالتسبيد هاهنا ترك التدهن والغسل ، وبعضهم يقول : التسميد ، بالميم ، ومعناهما واحد ؛ وقال غيره : سبد شعره وسمد إذا نبت بعد الحلق حتى يظهر . وقال أبو تراب : سمعت سليمان بن المغيرة يقول : سبد الرجل شعره إذا سرحه وبله وتركه ، قال : لا يسبد ولكنه يسبد وقال أبو عبيد : سبد شعره وسمده إذا استأصله حتى ألحقه بالجلد . قال : وسبد شعره إذا حلقه ثم نبت منه الشيء اليسير . وقال أبو عمرو : سبد شعره وسبده وأسبده وسبته وأسبته وسبته إذا حلقه . والسبد : طائر إذا قطر على ظهره قطرة من ماء جرى ؛ وقيل : هو طائر لين الريش إذا قطر الماء على ظهره جرى من فوقه للينه ؛ قال الراجز :

أكل يوم عرشها مقيلي حتى ترى المئزر ذا الفضول
مثل جناح السبد الغسيل

والعرب تشبه الفرس به إذا عرق ؛ وقيل : السبد طائر مثل العقاب ؛ وقيل : هو ذكر العقبان ، وإياه عنى ساعدة بقوله :

[ ص: 108 ]

كأن شئونه لبات بدن غداة الوبل ، أو سبد غسيل

وجمعه سبدان ، وحكى أبو منجوف عن الأصمعي قال : السبد هو الخطاف البري ، وقال أبو نصر : هو مثل الخطاف إذا أصابه الماء جرى عنه سريعا ، يعني الماء ؛ وقال طفيل الغنوي :

تقريبه المرطى والجوز معتدل كأنه سبد بالماء مغسول

المرطى : ضرب من العدو . والجوز الوسط ، والسبد ثوب يسد به الحوض المركو لئلا يتكدر الماء يفرش فيه وتسقى الإبل عليه وإياه عنى طفيل ، وقول الراجز يقوي ما قال الأصمعي :

حتى ترى المئزر ذا الفضول مثل جناح السبد المغسول

والسبدة : العانة . والسبدة : الداهية . وإنه لسبد أسباد أي داه في اللصوصية . والسبندى والسبندى والسبنتى : النمر ، وقيل : الأسد ؛ وأنشد يعقوب :

قرم جواد من بني الجلندى يمشي إلى الأقران كالسبندى

وقيل : السبندى الجريء من كل شيء ، هذلية ؛ قال الزفيان :

لما رأيت الظعن شالت تحدى أتبعتهن أرحبيا معدا
أعيس جواب الضحى سبندى يدرع الليل إذا ما اسودا

وقيل : هو الجريء من كل شيء على كل شيء ، وقيل : هي اللبوة الجريئة ، وقيل : هي الناقة الجريئة الصدر ، وكذلك الجمل ؛ قال :

على سبندى طالما اعتلى به

الأزهري في الرباعي : السبندى الجريء ، وفي لغة هذيل : الطويل ، وكل جرئ سبندى وسبنتى ، وقال أبو الهيثم : السبنتاة النمر ويوصف بها السبع ؛ وقول المعذل بن عبد الله :

من السح جوالا كأن غلامه يصرف سبدا ، في العنان ، عمردا

ويروى سيدا ، قوله من السح يريد من الخيل التي تسح الجري أي تصب ، والعمرد : الطويل ؛ وظن بعضهم أن هذا البيت لجرير وليس له ، وبيت جرير هو قوله :

على سابح نهد يشبه بالضحى إذا عاد فيه الركض سيدا عمردا