[ ستي ]

ستي : سدى الثوب يسديه وستاه يستيه ؛ قال الشاعر :

على علاة الأمة العطور تصبح بعد العرق المعصور     كدراء مثل كدرة اليعفور
يقول قطراها لقطر سيري     ويدها للرجل منها سوري
[ ص: 124 ] بهذه استي ، وبهذي نيري

ويقال : ما أنت بلحمة ولا سداة ولا ستاة ؛ يضرب لمن لا يضر ولا ينفع . nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : الأسدي والأستي سدى الثوب . nindex.php?page=showalam&ids=15409ابن شميل : أستى وأسدى ضد ألحم . أبو الهيثم : الأستي الثوب المسدى ، وقال غيره : الأستي الذي يسميه النساجون الستى وهو الذي يرفع ثم تدخل الخيوط بين الخيوط ، وذلك الأستي والنير ؛ وقول الحطيئة :

مستهلك الورد كالأستي إذ جعلت

قال : وهذا مثل قول الراعي :

كأنه مسحل بالنير منشور

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15409ابن شميل : أستيت الثوب بستاه وأسديته ؛ وقال الحطيئة يذكر طريقا :

مستهلك الورد كالأستي ، قد جعلت     أيدي المطي به عادية ركبا

وقال الشماخ :

على أن للميلاء أطلال دمنة     بأسقف تستيها الصبا وتنيرها

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : الستى والأستي خلاف لحمة الثوب كالسدى والأسدي . وستيته : كسديته ، ألف كل ذلك ياء . قال الجوهري : الستى ، قصر ، لغة في سدى الثوب ؛ قال الراجز :

رب خليل لي مليح رديته     عليه سربال شديد صفرته
ستاه قز وحرير لحمته

أبو زيد : ستاه الثوب وسداة الثوب بمعنى . أبو عبيدة : استاتت الناقة استيتاء إذا استرخت من الضبعبة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : وليس هذا من هذا الفصل وحقه أن يذكر في فصل أتى لأن وزنه استفعلت ، والأصل فيه الهمز فترك الهمز ، ويقوي أنه من أتى رواية من روى الهمز فيها ، فقال : استأتت استئتاء ، قال : ولو كان افتعلت من الستى لقال في فعلها : استتت الناقة وفي مصدرها استتاء . والستى والسدى : البلح . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : يقال : ستى وسدى للبعير إذا أسرع ، قال : وقد مضى تفسير الاست في باب الهاء وبين عللها . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : يقال : ساتاه إذا لعب معه الشفلقة ، وتاساه إذا آذاه واستخف به .

[ ستي ]

ستي : سَدَى الثَّوْبَ يَسْدِيهِ وَسَتَاهُ يَسْتِيهِ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ :

عَلَى عَلَاةِ الْأَمَةِ الْعَطُورِ تُصْبِحُ بَعْدَ الْعَرَقِ الْمَعْصُورِ     كَدْرَاءَ مِثْلَ كُدْرَةِ الْيَعْفُورِ
يَقُولُ قُطْرَاهَا لِقُطْرٍ سِيَرِي     وَيَدُهَا لِلرِّجْلِ مِنْهَا سُورِي
[ ص: 124 ] بِهَذِهِ اسْتِي ، وَبِهَذِي نِيرِي

وَيُقَالُ : مَا أَنْتَ بِلُحْمَةٍ وَلَا سَدَاةٍ وَلَا سَتَاةٍ ؛ يُضْرَبُ لِمَنْ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ . nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : الْأُسْدِيُّ وَالْأُسْتِيُّ سَدَى الثَّوْبِ . nindex.php?page=showalam&ids=15409ابْنُ شُمَيْلٍ : أَسْتَى وَأَسْدَى ضِدُّ أَلْحَمَ . أَبُو الْهَيْثَمِ : الْأُسْتِيُّ الثَّوْبُ الْمُسَدَّى ، وَقَالَ غَيْرُهُ : الْأُسْتِيُّ الَّذِي يُسَمِّيهِ النَّسَّاجُونَ السَّتَى وَهُوَ الَّذِي يُرْفَعُ ثُمَّ تُدْخَلُ الْخُيُوطُ بَيْنَ الْخُيُوطِ ، وَذَلِكَ الْأُسْتِيُّ وَالنِّيرُ ؛ وَقَوْلُ الْحُطَيْئَةِ :

مُسْتَهْلِكُ الْوِرْدِ كَالْأُسْتِيِّ إِذْ جَعَلَتْ

قَالَ : وَهَذَا مِثْلُ قَوْلِ الرَّاعِي :

كَأَنَّهُ مُسْحَلٌ بِالنِّيرِ مَنْشُورُ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15409ابْنُ شُمَيْلٍ : أَسْتَيْتُ الثَّوْبَ بِسَتَاهُ وَأَسْدَيْتُهُ ؛ وَقَالَ الْحُطَيْئَةُ يَذْكُرُ طَرِيقًا :

مُسْتَهْلِكُ الْوِرْدِ كَالْأُسْتِيِّ ، قَدْ جَعَلَتْ     أَيْدِي الْمَطِيِّ بِهِ عَادِيَّةً رُكُبَا

وَقَالَ الشَّمَّاخُ :

عَلَى أَنَّ لِلْمَيْلَاءِ أَطْلَالَ دِمْنَةٍ     بِأَسْقُفَ تُسْتِيهَا الصَّبَا وَتُنِيرُهَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : السَّتَى وَالْأُسْتِيُّ خِلَافُ لُحْمَةِ الثَّوْبِ كَالسَّدَى وَالْأُسْدِيِّ . وَسَتَيْتُهُ : كَسَدَيْتُهُ ، أَلِفُ كُلِّ ذَلِكَ يَاءٌ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : السَّتَى ، قَصْرٌ ، لُغَةٌ فِي سَدَى الثَّوْبِ ؛ قَالَ الرَّاجِزُ :

رُبَّ خَلِيلٍ لِي مَلِيحٍ رِدْيَتُهْ     عَلَيْهِ سِرْبَالٌ شَدِيدٌ صُفْرَتُهْ
سَتَاهُ قَزٌّ وَحَرِيرٌ لُحْمَتُهْ

أَبُو زَيْدٍ : سَتَاهُ الثَّوْبِ وَسَدَاةُ الثَّوْبِ بِمَعْنًى . أَبُو عُبَيْدَةَ : اسْتَاتَتِ النَّاقَةُ اسْتِيتَاءً إِذَا اسْتَرْخَتْ مِنَ الضَّبَعْبَةِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : وَلَيْسَ هَذَا مِنْ هَذَا الْفَصْلِ وَحَقُّهُ أَنْ يُذْكَرَ فِي فَصْلٍ أَتَى لِأَنَّ وَزْنَهُ اسْتَفْعَلَتْ ، وَالْأَصْلُ فِيهِ الْهَمْزُ فَتُرِكَ الْهَمْزُ ، وَيُقَوِّي أَنَّهُ مِنْ أَتَى رِوَايَةُ مَنْ رَوَى الْهَمْزَ فِيهَا ، فَقَالَ : اسْتَأْتَتِ اسْتِئْتَاءً ، قَالَ : وَلَوْ كَانَ افْتَعَلَتْ مِنَ السَّتَى لَقَالَ فِي فِعْلِهَا : اسْتَتَتِ النَّاقَةُ وَفِي مَصْدَرِهَا اسْتِتَاءً . وَالسَّتَى وَالسَّدَى : الْبَلَحُ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ : سَتَى وَسَدَى لِلْبَعِيرِ إِذَا أَسْرَعَ ، قَالَ : وَقَدْ مَضَى تَفْسِيرُ الِاسْتِ فِي بَابِ الْهَاءِ وَبَيَّنَ عِلَلَهَا . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ : سَاتَاهُ إِذَا لَعِبَ مَعَهُ الشَّفَلَّقَةَ ، وَتَاسَاهُ إِذَا آذَاهُ وَاسْتَخَفَّ بِهِ .