إسلام ويب - لسان العرب - حرف السين

[ سلح ]

سلح : السلاح : اسم جامع لآلة الحرب ، وخص بعضهم به ما كان من الحديد ، يؤنث ويذكر ، والتذكير أعلى لأنه يجمع على أسلحة ، وهو جمع المذكر مثل حمار وأحمرة ورداء وأردية ، ويجوز تأنيثه ، وربما خص به السيف ; قال الأزهري : والسيف وحده يسمى سلاحا ; قال الأعشى :

ثلاثا وشهرا ثم صارت رذية طليح سفار كالسلاح المفرد

يعني السيف وحده . والعصا تسمى سلاحا ; ومنه قول ابن أحمر :

ولست بعرنة عرك سلاحي عصا مثقوبة تقص الحمارا

وقول الطرماح يذكر ثورا يهز قرنه للكلاب ليطعنها به :

يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها أصول المغابن

إنما عنى روقيه ، سماهما سلاحا لأنه يذب بهما عن نفسه ، والجمع أسلحة وسلح وسلحان . وتسلح الرجل : لبس السلاح . وفي حديث عقبة بن مالك : بعث رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، سرية ، فسلحت رجلا منهم سيفا أي جعلته سلاحه ; وفي حديث عمر ، رضي الله تعالى عنه : لما أتي بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير بن مطعم فسلحه إياه ; وفي حديث أبي قال له : من سلحك هذه القوس ؟ وقال طفيل : ورجل سالح ذو سلاح كقولهم تامر ولابن ; ومتسلح : لابس السلاح . والمسلحة : قوم ذو سلاح . وأخذت الإبل سلاحها : سمنت ; قال النمر بن تولب :

أيام لم تأخذ إلي سلاحها إبلي بجلتها ولا أبكارها

وليس السلاح اسما للسمن ، ولكن لما كانت السمينة تحسن في عين صاحبها فيشفق أن ينحرها ، صار السمن كأنه سلاح لها ، إذ رفع عنها النحر . والمسلحة : قوم في عدة بموضع رصد قد وكلوا به بإزاء ثغر ، واحدهم مسلحي ، والجمع المسالح ; والمسلحي أيضا : الموكل به والمؤمر . والمسلحة : كالثغر والمرقب . وفي الحديث : كان أدنى مسالح فارس إلى العرب العذيب ; قال بشر :

بكل قياد مسنفة عنود أضر بها المسالح والغوار

ابن شميل : مسلحة الجند خطاطيف لهم بين أيديهم ينفضون لهم الطريق ، ويتجسسون خبر العدو ويعلمون علمهم ، لئلا يهجم عليهم ، ولا يدعون واحدا من العدو يدخل بلاد المسلمين ، وإن جاء جيش أنذروا المسلمين ; وفي حديث الدعاء : بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطان ; المسلحة : القوم الذين يحفظون الثغور من العدو ، سموا مسلحة لأنهم يكونون ذوي سلاح ، أو لأنهم يسكنون المسلحة ، وهي كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة ، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له . والمسالح : مواضع المخافة ; قال الشماخ :

تذكرتها وهنا وقد حال دونها قرى أذربيجان المسالح والجال

والسلح : اسم لذي البطن ، وقيل : لما رق منه من كل ذي بطن ، وجمعه سلوح وسلحان ; قال الشاعر فاستعاره للوطواط :

كأن برفغيها سلوح الوطاوط

وأنشد ابن الأعرابي في صفة رجل :

ممتلئا ما تحته سلحانا

والسلاح ، بالضم : النجو ; وقد سلح يسلح سلحا ، أسلحه غيره ، وغالبه السلاح ، وسلح الحشيش الإبل وهذه الحشيشة تسلح الإبل تسليحا . وناقة سالح : سلحت من البقل وغيره . والإسليح : شجرة تغزر عليها الإبل ; قالت أعرابية ، وقيل لها : ما شجرة أبيك ؟ فقالت : شجرة أبي الإسليح ، رغوة وصريح ، وسنام إطريح ; وقيل : هي بقلة من أحرار البقول تنبت في الشتاء ، تسلح الإبل إذا استكثرت منها ; وقيل : هي عشبة تشبه الجرجير تنبت في حقوف الرمل ; وقيل : هو نبات سهلي ينبت ظاهرا وله ورقة دقيقة لطيفة وسنفة محشوة حبا كحب الخشخاش . وهو من نبات مطر الصيف يسلح الماشية ، واحدته إسليحة ; قال أبو زياد : منابت الإسليح الرمل ، وهمزة إسليح ملحقة له ببناء قطمير بدليل ما انضاف إليها من زيادة الياء معها ، هذا مذهب أبي علي ; وقال ابن جني : سألته يوما عن تجفاف أتاؤه للإلحاق بباب قرطاس ، فقال : نعم ، واحتج في ذلك بما انضاف إليها من زيادة الألف معها ; قال ابن جني : فعلى هذا يجوز أن يكون ما جاء عنهم من باب أملود وأظفور ملحقا بعسلوج ودملوج ، وأن يكون إطريح وإسليح ملحقا بباب شنظير وخنزير ، قال : ويبعد هذا عندي لأنه يلزم منه أن يكون باب إعصار وإسنام ملحقا بباب حدبار وهلقام ، وباب إفعال لا يكون ملحقا ، ألا ترى أنه في الأصل للمصدر نحو إكرام وإنعام ؟ وهذا مصدر فعل غير ملحق فيجب أن يكون المصدر في ذلك على سمت فعله غير مخالف له ، قال : وكأن هذا ونحوه إنما لا يكون ملحقا من قبل أن ما زيد على الزيادة الأولى في أوله إنما هو حرف لين ، وحرف اللين لا يكون للإلحاق ، إنما جيء به بمعنى ، وهو امتداد الصوت به ، وهذا حديث غير حديث الإلحاق ، ألا ترى أنك إنما تقابل بالملحق الأصل ، وباب المد إنما هو الزيادة أبدا ؟ فالأمران على ما ترى في البعد غايتان . والمسلح : منزل على أربع منازل من مكة . والمسالح : مواضع ، وهي غير المسالح المتقدمة الذكر . والسيلحون : [ ص: 228 ] موضع ، منهم من يجعل الإعراب في النون ومنهم من يجريها مجرى مسلمين ، والعامة تقول سالحون . الليث : سيلحين موضع ، يقال : هذه سيلحون وهذه سيلحين ، ومثله صريفون وصريفين ; وقال : وأكثر ما يقال : هذه سيلحون ورأيت سيلحين ، وكذلك هذه قنسرون ورأيت قنسرين . ومسلحة : موضع ; قال :

لهم يوم الكلاب ويوم قيس أراق على مسلحة المزادا

وسليح : قبيلة من اليمن . وسلاح : موضع قريب من خيبر ; وفي الحديث : حتى تكون أبعد مسالحهم سلاح . والسلح : ولد الحجل مثل السلك والسلف ، والجمع سلحان ; أنشد أبو عمرو لجؤية :

وتتبعه غبر إذا ما عدا عدوا كسلحان حجلى قمن حين يقوم

وفي التهذيب : السلحة والسلكة فرخ الحجل وجمعه سلحان وسلكان . والعرب تسمي السماك الرامح : ذا السلاح ، والآخر الأعزل . وقال ابن شميل : السلح ماء السماء في الغدران وحيثما كان ; يقال : ماء العد وماء السلح ; قال الأزهري : سمعت العرب تقول لماء السماء ماء الكرع ولم أسمع السلح .