فصل

في nindex.php?page=treesubj&link=19362هديه فيمن جس عليه

ثبت عنه أنه قتل جاسوسا من المشركين . وثبت عنه ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001883أنه لم يقتل حاطبا ، وقد جس عليه ، واستأذنه عمر في قتله فقال : وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) فاستدل به من لا يرى قتل nindex.php?page=treesubj&link=25724_33390المسلم الجاسوس ، nindex.php?page=showalam&ids=13790كالشافعي ، وأحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة رحمهم الله ، واستدل به من يرى قتله ، كمالك ، وابن عقيل من أصحاب أحمد -رحمه الله- وغيرهما قالوا : لأنه علل بعلة مانعة من القتل منتفية في غيره ، ولو كان الإسلام مانعا من قتله ، لم يعلل بأخص منه ، لأن الحكم إذا علل بالأعم ، كان الأخص عديم التأثير ، وهذا أقوى . والله أعلم .

فَصْلٌ

فِي nindex.php?page=treesubj&link=19362هَدْيِهِ فِيمَنْ جَسَّ عَلَيْهِ

ثَبَتَ عَنْهُ أَنَّهُ قَتَلَ جَاسُوسًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . وَثَبَتَ عَنْهُ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001883أَنَّهُ لَمْ يَقْتُلْ حاطبا ، وَقَدْ جَسَّ عَلَيْهِ ، وَاسْتَأْذَنَهُ عمر فِي قَتْلِهِ فَقَالَ : وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ : اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ) فَاسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ لَا يَرَى قَتْلَ nindex.php?page=treesubj&link=25724_33390الْمُسْلِمِ الْجَاسُوسِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790كَالشَّافِعِيِّ ، وأحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة رَحِمَهُمُ اللَّهُ ، وَاسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ يَرَى قَتْلَهُ ، كمالك ، وابن عقيل مِنْ أَصْحَابِ أحمد -رَحِمَهُ اللَّهُ- وَغَيْرِهِمَا قَالُوا : لِأَنَّهُ عُلِّلَ بِعِلَّةٍ مَانِعَةٍ مِنَ الْقَتْلِ مُنْتَفِيَةٍ فِي غَيْرِهِ ، وَلَوْ كَانَ الْإِسْلَامُ مَانِعًا مِنْ قَتْلِهِ ، لَمْ يُعَلَّلْ بِأَخَصَّ مِنْهُ ، لِأَنَّ الْحُكْمَ إِذَا عُلِّلَ بِالْأَعَمِّ ، كَانَ الْأَخَصُّ عَدِيمَ التَّأْثِيرِ ، وَهَذَا أَقْوَى . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .