[ ص: 54 ] سورة القلم

بسم الله الرحمن الرحيم

[ ص: 55 ] آ. (1) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29067_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=1اقرأ : العامة على سكون الهمزة أمرا من القراءة. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم في رواية الأعشى براء مفتوحة، وكأنه قلب الهمزة ألفا كقولهم: قرا يقرا نحو: سعى يسعى، فلما أمر منه حذف الألف على حد حذفها من اسع، وهذا كقول زهير:

4603 - . . . . . . . . . . . . . . . . . وإلا يبد بالظلم يظلم

وقد تقدم تحريره.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=1باسم ربك يجوز فيه أوجه، أحدها: أن تكون الباء للحال، أي: اقرأ مفتتحا باسم ربك، قل باسم الله، ثم اقرأ، قاله [ ص: 56 ] nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري . الثاني: أن الباء مزيدة والتقدير: اقرأ اسم ربك، كقوله:

4604 - . . . . . . . . . . . . . . . . . .     سود المحاجر لا يقرأن بالسور

وقيل: الاسم صلة، أي: اذكر ربك، قالهما nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة. الثالث: أن الباء للاستعانة والمفعول محذوف تقديره: اقرأ ما يوحى إليك مستعينا باسم ربك. الرابع: أنها بمعنى "على" ، أي: اقرأ على اسم ربك كما في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=41وقال اركبوا فيها بسم الله قاله nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش، وقد تقدم أول هذا الموضوع: كيف قدم هذا الفعل على الجار وقدر متأخرا في بسم الله الرحمن الرحيم ، وتخريج الناس له، فأغنى عن إعادته.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=1الذي خلق nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=2خلق الإنسان يجوز أن يكون "خلق" الثاني تفسيرا لـ "خلق" الأول يعني أنه أبهمه أولا، ثم فسره ثانيا بخلق الإنسان تفخيما لخلق الإنسان. ويجوز أن يكون حذف المفعول من الأول، تقديره: خلق كل شيء لأنه مطلق فيتناول كل مخلوق.

[ ص: 54 ] سُورَةُ الْقَلَمِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

[ ص: 55 ] آ. (1) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29067_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=1اقْرَأْ : الْعَامَّةُ عَلَى سُكُونِ الْهَمْزَةِ أَمْرًا مِنَ الْقِرَاءَةِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ فِي رِوَايَةِ الْأَعْشَى بَرَاءٍ مَفْتُوحَةٍ، وَكَأَنَّهُ قَلَبَ الْهَمْزَةَ أَلِفًا كَقَوْلِهِمْ: قَرَّا يَقْرَا نَحْوَ: سَعَى يَسْعَى، فَلَمَّا أَمَرَ مِنْهُ حَذَفَ الْأَلِفَ عَلَى حَدِّ حَذْفِهَا مِنِ اسْعَ، وَهَذَا كَقَوْلِ زُهَيْرٍ:

4603 - . . . . . . . . . . . . . . . . . وَإِلَّا يُبْدَ بِالظُّلْمِ يُظْلَمِ

وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْرِيرُهُ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=1بِاسْمِ رَبِّكَ يَجُوزُ فِيهِ أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ لِلْحَالِ، أَيِ: اقْرَأْ مُفْتَتِحًا بَاسْمِ رَبِّكَ، قُلْ بِاسْمِ اللَّهِ، ثُمَّ اقْرَأْ، قَالَهُ [ ص: 56 ] nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ . الثَّانِي: أَنَّ الْبَاءَ مَزِيدَةٌ وَالتَّقْدِيرُ: اقْرَأِ اسْمَ رَبِّكَ، كَقَوْلِهِ:

4604 - . . . . . . . . . . . . . . . . . .     سُودُ الْمَحَاجِرِ لَا يَقْرَأْنَ بِالسُّوَرِ

وَقِيلَ: الِاسْمُ صِلَةٌ، أَيِ: اذْكُرْ رَبَّكَ، قَالَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ. الثَّالِثُ: أَنَّ الْبَاءَ لِلِاسْتِعَانَةِ وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: اقْرَأْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مُسْتَعِينًا بَاسْمِ رَبِّكَ. الرَّابِعُ: أَنَّهَا بِمَعْنَى "عَلَى" ، أَيِ: اقْرَأْ عَلَى اسْمِ رَبِّكَ كَمَا فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=41وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَوَّلَ هَذَا الْمَوْضُوعِ: كَيْفَ قَدَّمَ هَذَا الْفِعْلَ عَلَى الْجَارِّ وَقُدِّرَ مُتَأَخِّرًا فِي بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَتَخْرِيجُ النَّاسِ لَهُ، فَأَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=1الَّذِي خَلَقَ nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=2خَلَقَ الإِنْسَانَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "خَلَقَ" الثَّانِي تَفْسِيرًا لِـ "خَلَقَ" الْأَوَّلِ يَعْنِي أَنَّهُ أَبْهَمَهُ أَوَّلًا، ثُمَّ فَسَّرَهُ ثَانِيًا بِخَلْقِ الْإِنْسَانِ تَفْخِيمًا لِخَلْقِ الْإِنْسَانِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَذَفَ الْمَفْعُولَ مِنَ الْأَوَّلِ، تَقْدِيرُهُ: خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ لِأَنَّهُ مُطْلَقٌ فَيَتَنَاوَلُ كُلَّ مَخْلُوقٍ.