الفصل الخامس

في مانع العدد .

- واتفق المسلمون على جواز nindex.php?page=treesubj&link=10990نكاح أربعة من النساء معا ، وذلك للأحرار من الرجال . واختلفوا في موضعين : في العبيد ، وفيما فوق الأربع .

أما العبيد فقال مالك في المشهور عنه : يجوز أن ينكح أربعا ، وبه قال أهل الظاهر . وقال أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي : لا يجوز له الجمع إلا بين اثنتين فقط .

وسبب اختلافهم : هل العبودية لها تأثير في إسقاط هذا العدد كما لها تأثير في إسقاط نصف الحد الواجب على الحر في الزنا ، وكذلك في الطلاق عند من رأى ذلك . وذلك أن المسلمين اتفقوا على تنصيف حده في الزنا ( أعني : أن حده نصف حد الحر " ، واختلفوا في غير ذلك .

وأما ما فوق الأربع : فإن الجمهور على أنه لا تجوز الخامسة ، لقوله تعالى : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=1006498فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) . ولما روي عنه عليه الصلاة والسلام nindex.php?page=hadith&LINKID=1006499أنه قال لغيلان لما أسلم وتحته عشر نسوة : " أمسك أربعا وفارق سائرهن " . وقالت فرقة : يجوز تسع ، ويشبه أن يكون من أجاز التسع ذهب مذهب الجمع في الآية المذكورة ، ( أعني : جمع الأعداد في قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3مثنى وثلاث ورباع ) .

الْفَصْلُ الْخَامِسُ

فِي مَانِعِ الْعَدَدِ .

- وَاتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=10990نِكَاحِ أَرْبَعَةٍ مِنَ النِّسَاءِ مَعًا ، وَذَلِكَ لِلْأَحْرَارِ مِنَ الرِّجَالِ . وَاخْتَلَفُوا فِي مَوْضِعَيْنِ : فِي الْعَبِيدِ ، وَفِيمَا فَوْقَ الْأَرْبَعِ .

أَمَّا الْعَبِيدُ فَقَالَ مَالِكٌ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ : يَجُوزُ أَنْ يَنْكِحَ أَرْبَعًا ، وَبِهِ قَالَ أَهْلُ الظَّاهِرِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ : لَا يَجُوزُ لَهُ الْجَمْعُ إِلَّا بَيْنَ اثْنَتَيْنِ فَقَطْ .

وَسَبَبُ اخْتِلَافِهِمْ : هَلِ الْعُبُودِيَّةُ لَهَا تَأْثِيرٌ فِي إِسْقَاطِ هَذَا الْعَدَدِ كَمَا لَهَا تَأْثِيرٌ فِي إِسْقَاطِ نِصْفِ الْحَدِّ الْوَاجِبِ عَلَى الْحُرِّ فِي الزِّنَا ، وَكَذَلِكَ فِي الطَّلَاقِ عِنْدَ مَنْ رَأَى ذَلِكَ . وَذَلِكَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ اتَّفَقُوا عَلَى تَنْصِيفِ حَدِّهِ فِي الزِّنَا ( أَعْنِي : أَنَّ حَدَّهُ نِصْفُ حَدِّ الْحُرِّ " ، وَاخْتَلَفُوا فِي غَيْرِ ذَلِكَ .

وَأَمَّا مَا فَوْقَ الْأَرْبَعِ : فَإِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى أَنَّهُ لَا تَجُوزُ الْخَامِسَةُ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=1006498فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ) . وَلِمَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1006499أَنَّهُ قَالَ لِغَيْلَانَ لَمَّا أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ : " أَمْسِكْ أَرْبَعًا وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ " . وَقَالَتْ فِرْقَةٌ : يَجُوزُ تِسْعٌ ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَنْ أَجَازَ التِّسْعَ ذَهَبَ مَذْهَبَ الْجَمْعِ فِي الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ ، ( أَعْنِي : جَمْعَ الْأَعْدَادِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ) .