باب nindex.php?page=treesubj&link=1609صلاة الجماعة . قوله ( وهي واجبة للصلوات الخمس على الرجال لا بشرط ) هذا المذهب بلا ريب ، وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم ونص عليه ، وهو من مفردات المذهب ، وقيل : لا تجب إذا اشتد الخوف . وقيل : لا تنعقد أيضا في اشتداد الخوف اختاره ابن حامد ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، على ما يأتي هناك ، وعنه الجماعة سنة ، وقيل : فرض كفاية ذكره الشيخ تقي الدين وغيره . nindex.php?page=treesubj&link=23390_1609_1610ومقاتلة تاركها كالأذان على ما تقدم ، وذكره ابن هبيرة وفاقا للأئمة الأربعة ، وعنه أن nindex.php?page=treesubj&link=23459_1609الجماعة شرط لصحة الصلاة ، ذكرها nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وابن الزاغوني في الواضح ، والإقناع ، وهي من المفردات واختارها ابن أبي موسى ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل والشيخ تقي الدين ، فلو nindex.php?page=treesubj&link=1334_1609صلى وحده من غير عذر لم تصح قال في الفتاوى المصرية : هو قول طائفة من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في شرح المذهب عنهم . انتهى . قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : بناء على أصلنا في الصلاة في ثوب غصب ، والنهي يختص بالصلاة ، وقال في الحاوي الكبير : وفي هذا القول بعد ، وعنه nindex.php?page=treesubj&link=1423_1609حكم الفائتة والمنذورة حكم الحاضرة وأطلق في الحاوي وغيره فيهما وجهين قال في الفروع : وظاهر كلام جماعة أن حكم الفائتة فقط حكم الحاضرة .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=1609صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ . قَوْلُهُ ( وَهِيَ وَاجِبَةٌ لِلصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ عَلَى الرِّجَالِ لَا بِشَرْطٍ ) هَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَنَصَّ عَلَيْهِ ، وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ ، وَقِيلَ : لَا تَجِبُ إذَا اشْتَدَّ الْخَوْفُ . وَقِيلَ : لَا تَنْعَقِدُ أَيْضًا فِي اشْتِدَادِ الْخَوْفِ اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، عَلَى مَا يَأْتِي هُنَاكَ ، وَعَنْهُ الْجَمَاعَةُ سُنَّةٌ ، وَقِيلَ : فَرْضُ كِفَايَةٍ ذَكَرَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَغَيْرُهُ . nindex.php?page=treesubj&link=23390_1609_1610وَمُقَاتَلَةُ تَارِكِهَا كَالْأَذَانِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ هُبَيْرَةَ وِفَاقًا لِلْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ ، وَعَنْهُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23459_1609الْجَمَاعَةَ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ ، ذَكَرَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَابْنُ الزَّاغُونِيِّ فِي الْوَاضِحِ ، وَالْإِقْنَاعِ ، وَهِيَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ وَاخْتَارَهَا ابْنُ أَبِي مُوسَى ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1334_1609صَلَّى وَحْدَهُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ لَمْ تَصِحَّ قَالَ فِي الْفَتَاوَى الْمِصْرِيَّةِ : هُوَ قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي شَرْحِ الْمُذْهَبِ عَنْهُمْ . انْتَهَى . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : بِنَاءً عَلَى أَصْلِنَا فِي الصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ غَصْبٍ ، وَالنَّهْيُ يَخْتَصُّ بِالصَّلَاةِ ، وَقَالَ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ : وَفِي هَذَا الْقَوْلِ بُعْدٌ ، وَعَنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=1423_1609حُكْمُ الْفَائِتَةِ وَالْمَنْذُورَةِ حُكْمُ الْحَاضِرَةِ وَأَطْلَقَ فِي الْحَاوِي وَغَيْرِهِ فِيهِمَا وَجْهَيْنِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ أَنَّ حُكْمَ الْفَائِتَةِ فَقَطْ حُكْمُ الْحَاضِرَةِ .