nindex.php?page=treesubj&link=28982_28723_30612_34091nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور

[ ص: 183 ] nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5يثنون صدورهم : يزورون عن الحق وينحرفون عنه; لأن من أقبل على الشيء استقبله بصدره، ومن ازور عنه وانحرف ثنى عنه صدره وطوى عنه كشحه، nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5ليستخفوا منه : يعني: ويريدون ليستخفوا من الله، فلا يطلع رسوله والمؤمنين على ازورارهم . ونظير إضمار يريدون -لقود المعنى إلى إضماره- الإضمار في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=63اضرب بعصاك البحر فانفلق [الشعراء: 63] ، معناه: فضرب فانفلق . ومعنى: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5ألا حين يستغشون ثيابهم : ويزيدون الاستخفاء حين يستغشون ثيابهم -أيضا- كراهة لاستماع كلام الله تعالى; كقول نوح -عليه السلام-: nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=7جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم [نوح: 7] ، ثم قال: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5يعلم ما يسرون وما يعلنون يعني: أنه لا تفاوت في علمه بين إسرارهم وإعلانهم، فلا وجه لتوصلهم إلى ما يريدون من الاستخفاء، والله مطلع على ثنيهم صدورهم واستغشائهم ثيابهم، ونفاقهم غير نافق عنده، روي أنها نزلت في الأخنس بن شريق وكان يظهر لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- المحبة، وله منطق حلو، وحسن سياق للحديث، فكان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم مجالسته ومحادثته، وهو يضمر خلاف ما يظهر، وقيل: نزلت في المنافقين، وقرئ: "تثنوني صدورهم"، واثنونى: "افعوعل" من الثني، كاحلولى من الحلاوة، وهو بناء مبالغة، قرئ: بالتاء والياء . وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : "لتثنوني"، وقرئ: "تثنون"، وأصله: تثنونن: "تفعوعل" من الثن، وهو ما هش وضعف من الكلأ، يريد: مطاوعة صدورهم للثني، كما ينثني الهش من النبات، أو أراد ضعف إيمانهم ومرض قلوبهم، وقرئ: "تثنئن" من اثنأن: "افعأل" منه، ثم همز كما قيل: ابيأضت، وادهأمت، وقرئ: "تثنوي" بوزن ترعوي .

nindex.php?page=treesubj&link=28982_28723_30612_34091nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

[ ص: 183 ] nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ : يَزْوَرُّونَ عَنِ الْحَقِّ وَيَنْحَرِفُونَ عَنْهُ; لِأَنَّ مَنْ أَقْبَلَ عَلَى الشَّيْءِ اسْتَقْبَلَهُ بِصَدْرِهِ، وَمَنِ ازْوَرَّ عَنْهُ وَانْحَرَفَ ثَنَى عَنْهُ صَدْرَهُ وَطَوَى عَنْهُ كُشْحَهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ : يَعْنِي: وَيُرِيدُونَ لِيَسْتَخْفُوا مِنَ اللَّهِ، فَلَا يُطْلِعُ رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ عَلَى ازْوِرَارِهِمْ . وَنَظِيرُ إِضْمَارِ يُرِيدُونَ -لِقَوْدِ الْمَعْنَى إِلَى إِضْمَارِهِ- الْإِضْمَارُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=63اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ [الشُّعَرَاءُ: 63] ، مَعْنَاهُ: فَضَرَبَ فَانْفَلَقَ . وَمَعْنَى: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ : وَيَزِيدُونَ الِاسْتِخْفَاءَ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ -أَيْضًا- كَرَاهَةً لِاسْتِمَاعِ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى; كَقَوْلِ نُوحٍ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=7جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ [نُوحٌ: 7] ، ثُمَّ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ يَعْنِي: أَنَّهُ لَا تَفَاوُتَ فِي عِلْمِهِ بَيْنَ إِسْرَارِهِمْ وَإِعْلَانِهِمْ، فَلَا وَجْهَ لِتَوَصُّلِهِمْ إِلَى مَا يُرِيدُونَ مِنَ الِاسْتِخْفَاءِ، وَاللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَى ثَنْيِهِمْ صُدُورَهُمْ وَاسْتِغْشَائِهِمْ ثِيَابَهُمْ، وَنِفَاقُهُمْ غَيْرُ نَافِقٍ عِنْدَهُ، رُوِيَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ وَكَانَ يُظْهِرُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْمَحَبَّةَ، وَلَهُ مَنْطِقٌ حُلْوٌ، وَحُسْنُ سِيَاقٍ لِلْحَدِيثِ، فَكَانَ يُعْجِبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُجَالَسَتُهُ وَمُحَادَثَتُهُ، وَهُوَ يُضْمِرُ خِلَافَ مَا يُظْهِرُ، وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي الْمُنَافِقِينَ، وَقُرِئَ: "تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ"، وَاثْنَوْنَى: "افْعَوْعَلَ" مِنَ الثَّنْيِ، كَاحْلَوْلَى مِنَ الْحَلَاوَةِ، وَهُوَ بِنَاءُ مُبَالِغَةٍ، قُرِئَ: بِالتَّاءِ وَالْيَاءِ . وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : "لِتَثْنَوْنِيَ"، وَقُرِئَ: "تَثْنُونَ"، وَأَصْلُهُ: تَثْنَوْنِنُ: "تَفْعَوْعِلُ" مِنَ الثِّنِّ، وَهُوَ مَا هَشَّ وَضَعُفَ مِنَ الْكَلَأِ، يُرِيدُ: مُطَاوَعَةَ صُدُورِهِمْ لِلثَّنْيِ، كَمَا يَنْثَنِي الْهَشُّ مِنَ النَّبَاتِ، أَوْ أَرَادَ ضَعْفَ إِيمَانِهِمْ وَمَرَضَ قُلُوبِهِمْ، وَقُرِئَ: "تَثْنَئِنُّ" مِنِ اثْنَأَنَّ: "افْعَأَلَّ" مِنْهُ، ثُمَّ هُمِزَ كَمَا قِيلَ: ابْيَأَضَّتْ، وَادْهَأَمَّتْ، وَقُرِئَ: "تَثْنَوِي" بِوَزْنِ تَرْعَوِي .