Il est recommandé de rester en état d’ablution
26-10-2026 | IslamWeb
Question:
J’ai lu que le fait, pour un musulman, de rester en état d’ablution comporte un grand mérite. Al-Tabarânî rapporte en effet dans Al-Mu‘jam al-Awsat et Al-Mu‘jam al-Saghîr que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit à Anas, qu’Allah soit satisfait de lui :
« Mon fils, si tu peux ne passer la nuit qu’en état d’ablution, fais-le. Car celui que la mort surprend en état d’ablution se verra accorder le martyre. »
Je souhaiterais savoir ce que signifie ici le « martyre » (chahâda). Cela veut-il dire qu’il bénéficie du même mérite que celui qui atteste, au moment de mourir, qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Ce hadith a été rapporté par al-Tabarânî dans Al-Mu‘jam al-Awsat et Al-Mu‘jam al-Saghîr, d’après Anas, qu’Allah soit satisfait de lui. Après l’avoir rapporté dans Al-Awsat, il précise :
« Seul ‘Alî ibn Zayd a rapporté ce hadith dans son intégralité d’après Sa‘îd ibn al-Musayyib, et seul ‘Abd Allah ibn al-Muthannâ l’a rapporté d’après ‘Alî ibn Zayd. Muslim ibn Hâtim est le seul à l’avoir transmis d’après al-Ansârî, d’après son père ; et Muhammad ibn al-Hasan ibn Abî Yazîd est le seul à l’avoir transmis d’après ‘Abbâd al-Minqarî. » Fin de citation.
Ibn al-Jawzî a mentionné ce hadith dans Al-Mawdû‘ât, son recueil de récits forgés, et en a relevé plusieurs défauts et causes de faiblesse.
En somme, ce hadith n’est aucunement authentique. Toutefois, le fait de le juger faible ou même forgé (mawdû’) ne signifie pas que la recommandation de rester en état d’ablution qu’il contient soit elle-même dépourvue de fondement. Au contraire, refaire ses ablutions après chaque rupture de celles-ci et demeurer constamment en état d’ablution sont des pratiques légitimes.
Burayda ibn al-Husayb, qu’Allah soit satisfait de lui, rapporte :
« Un matin, le Messager d’Allah (
) fit appeler Bilâl et lui dit : “Ô Bilâl, par quelle œuvre m’as-tu précédé au Paradis ? Cette nuit, je suis entré au Paradis et j’ai entendu le bruit de tes pas devant moi.”
Bilâl répondit : “Ô Messager d’Allah, je n’ai jamais fait l’appel à la prière sans accomplir ensuite deux unités de prière, et mes ablutions n’ont jamais été rompues sans que je les refasse aussitôt.”
Le Messager d’Allah () dit alors : “C’est pour cela.” »
Ce hadith est rapporté par al-Tirmidhî, al-Hâkim et Ibn Khuzayma. Al-Albânî a déclaré : « Sa chaîne de transmission est authentique selon les critères de Muslim. »
Quant au sens de l’expression « se verra accorder le martyre » dans le hadith faisant l’objet de votre question, aucun des commentateurs que nous avons pu consulter n’en a expliqué les termes. Cependant, al-Qurtubî en a mentionné le sens dans Al-Tadhkira, au chapitre consacré au nombre des catégories de martyrs, à la raison de cette appellation et au sens du martyre. Il semble donc l’avoir compris comme signifiant que la personne comptera parmi les martyrs de l’au-delà et obtiendra, avec la permission d’Allah, la récompense du martyr.
Et Allah sait mieux.