Son époux lui a demandé de vendre une partie de son or pour le lui emprunter : doit-elle le récupérer au poids ou à la valeur vénale ?
1-11-2026 | IslamWeb
Question:
Je me suis mariée il y a quatorze ans, et il a été convenu entre nous d’un douaire (mahr) fixé en dinars. La coutume de notre pays consistant à acheter de l’or pour l'épouse avec ce montant, cela a été fait.
Quelque temps après notre mariage, mon mari m’a demandé de vendre une partie de mon or pour couvrir un besoin spécifique, en me promettant de me le restituer ; les années ont passé sans qu’il ne le fasse. Quant au reste de l’or, je l’ai vendu de mon plein gré pour terminer la construction de notre maison, et il était convenu entre nous qu’il me le restituerait également.
La valeur de l’or vendu ayant fluctué au fil des années, si je souhaite en récupérer le montant : dois-je réclamer la valeur initiale du douaire en dinars, ou bien la valeur actuelle de l'or, sachant que son cours a été multiplié par plusieurs fois après toutes ces années ?
Deuxième question : Si une partie de cet or constituait le cadeau de fiançailles (chabka), est-elle comptabilisée dans le douaire ? Ai-je le droit d’en réclamer la restitution, sachant que j’ai besoin d'argent pour des soins médicaux ?
Troisième question : Le mari est-il tenu de prendre en charge mes frais médicaux si je suis un traitement, ou cela relève-t-il de la simple bienfaisance et libéralité ?
Merci.
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager Mohammed ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Si, en l'espèce, votre mari a emprunté dans les deux cas la substance même de l'or (‘ayn adh-dhahab), puis vous a chargée de le vendre pour subvenir à ce besoin, cet or constitue une dette à sa charge. Le fait que vous lui ayez remis le produit de la vente n'y change rien, car vous avez agi en qualité de mandataire (wakîlah) pour sa vente. Il lui incombe dès lors de restituer son équivalent à l'identique (al-mithl, c'est-à-dire un poids et un aloi identiques), et non sa valeur pécuniaire, sans égard pour la hausse ou la baisse de son cours au fil des années.
Il est stipulé dans la résolution de l’Académie du Fiqh Islamique réunie lors de sa session au Koweït en date de décembre 1988 :
« La règle retenue pour l’apurement des créances libellées dans une monnaie donnée est le remboursement à l'identique (bi-l-mithl) et non selon la valeur (bi-l-qîmah), car les dettes s'éteignent par leurs équivalents. » [Fin de citation]
À moins qu'un accord mutuel n'intervienne pour payer la contre-valeur, ce qui est tout à fait licite. Elle est alors évaluée au cours du jour du règlement et non à celui du jour du prêt, conformément au hadith de ‘Abd Allâh ibn ‘Umar — qu'Allah soit satisfait d'eux deux — dans lequel le Prophète (
) a affirmé :
« Il n'y a pas de mal à ce que tu les prennes au cours du jour, tant que vous ne vous séparez pas en laissant un reliquat impayé entre vous. » (Rapporté par Ahmad dans son Musnad).
Les dinars par lesquels le douaire a été initialement stipulé sont sans incidence ici : ils ont été convertis en or, lequel est devenu votre propriété pleine et entière, dont vous disposiez à votre guise ; quant à l'acte de disposition qu'y a exercé l'époux, il relevait du prêt et de l'obligation de restitution.
En revanche, si la réalité des faits est que c’est vous-même qui avez pris l'initiative de vendre l’or puis lui avez remis le montant en espèces à charge pour lui de vous le rembourser, vous ne lui avez pas prêté de l'or, mais bien une somme d’argent liquide. Dès lors, la créance fermement établie à sa charge correspond au montant numéraire exact perçu le jour de la vente ; il n’y a pas lieu de considérer son équivalent en or ni la disparité entre sa valeur au moment du prêt et sa valeur actuelle.
Il est rapporté dans l’Encyclopédie jurisprudentielle (Al-Mawsû‘ah al-Fiqhiyyah) :
« Si la dette établie à la charge du débiteur est stipulée dans une monnaie d'or ou d'argent déterminée et désignée, et que son cours augmente ou diminue à l'échéance du règlement, le débiteur n'est tenu d'acquitter rien d'autre que celle-ci, car il s'agit d'une monnaie par nature intrinsèque. Dès lors, cette fluctuation de valeur n'exerce absolument aucun effet sur la créance due. » [Fin de citation]
S'agissant du bijou de fiançailles (ach-chabka) : que ce présent soit qualifié par l'usage coutumier (‘urf) de fraction intégrante du douaire ou de donation distincte (hibah), il devient, dès la conclusion du pacte de mariage et la consommation de l'union, la propriété pleine, entière et exclusive de l'épouse. Le mari ne détient aucun droit de s'en saisir sans son plein consentement. S'il a donc été vendu pour satisfaire un besoin de l'époux ou pour la construction sous promesse de restitution, il revêt la nature d'une dette au même titre que le reste de l'or, que vous êtes légalement en droit d'exiger.
Quant à la prise en charge des frais médicaux de l'épouse par son mari, la question fait l'objet d'une divergence doctrinale entre les jurisconsultes, que nous avons détaillée dans une fatwa précédente. Nous y notions notamment que l’avis juridique affirmant le caractère obligatoire de cette prise en charge à l'égard de l'époux est d'une pertinence manifeste à notre époque.
Et Allah sait mieux.