Mi madre está viva y acaba de poner un apartamento de su propiedad a nombre de tres hermanos (dos hombres y una mujer), excluyendo intencionalmente al cuarto. Ella se justificó diciendo que él ya recibió su parte, porque ella gastó dinero en él y lo mantuvo durante casi veinte años. Mi hermano no trabaja, sufre de trastorno afectivo bipolar (depresión severa), y mi madre cree que él mismo tiene la culpa de estar así porque a propósito no toma sus medicamentos.
¿Comete mi madre un pecado al excluir a mi hermano de la propiedad del apartamento? Ella quería registrar el apartamento dividiendo los porcentajes como si fuera una herencia (donde el hombre recibe el doble), pero el empleado del registro público se negó y le dijo que la división debía ser en partes iguales. Si mi madre fallece, ¿se redistribuirán los porcentajes del apartamento entre los tres hermanos como herencia y no en partes iguales?

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

Para empezar, existe una diferencia de opinión entre los eruditos sobre si es obligatorio o no que los padres sean equitativos al darles regalos o donaciones a sus hijos:

• La mayoría de los juristas (Yumhur Al-Fuqaha): Dictaminan que la igualdad es muy recomendable, pero no obligatoria.

• La escuela Hanbalí: Dictamina que es obligatorio ser equitativo, a menos que exista una necesidad real y justificada para darle más a uno que a otro. Y esta es la postura oficial adoptada por nosotros para emitir dictámenes.

El erudito Ibn Qudama, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, lo explicó claramente en su obra Al-Mugni: "Es obligatorio que la persona sea equitativa entre sus hijos al hacer una regalo, a menos que uno de ellos tenga una situación particular que haga lícita la preferencia. Si el padre le da solo a algunos, o le da más a unos que a otros sin justificación, comete un pecado. En ese caso, está obligado a igualarlos haciendo una de dos cosas: o recupera lo que les dio de más a los otros, o le completa la parte al que recibió menos...". Luego mencionó que juristas como Malik, Ash-Shafi'i, At-Tawri y otros consideran que esta preferencia es lícita, pero la postura obligatoria es la más fuerte.

Además, Ibn Qudama aclaró que la madre está exactamente en la misma posición jurídica que el padre en cuanto a la prohibición de tener preferencias. El Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ordenó: "Tengan temor de Al-lah y sean justos entre sus hijos". Ibn Qudama añade: "Como ella es uno de los padres, se le prohíbe la preferencia igual que al padre. Además, la envidia y enemistad que se genera cuando un padre prefiere a un hijo, es exactamente la misma que se genera cuando lo hace la madre".

La diferencia entre Manutención (Nafaqa) y regalo (Hiba) La excusa que usa tu madre (que mantuvo a tu hermano durante mucho tiempo) no es un argumento jurídicamente válido para excluirlo del regalo del apartamento.

El problema es que debemos separar los conceptos. Si el dinero que ella gastó en él era para cubrir sus necesidades básicas, salud y tratamientos, eso entra en la categoría de Manutención obligatoria (Nafaqa). La manutención se da según la necesidad de cada hijo, no en partes iguales. Por el contrario, el apartamento es una, Hiba (transferencia voluntaria de la propiedad de un bien en vida), y aquí sí se exige igualdad.

El Sheij del Islam, Ibn Taymiya, explicó esto magistralmente en Al-Fatawa Al-Kubra: "Existen dos tipos de gastos: El primero es la manutención que necesitan (por salud, enfermedad, etc.). Aquí la justicia es darle a cada uno lo que necesita, sin importar si uno necesita mucho y otro poco. El segundo tipo es aquello que todos desean por igual (como un regalo, una donación o dinero extra); en este caso, no hay duda de que es ilícito hacer diferencias".

Por lo tanto, la obligación ineludible de tu madre es ser justa con todos sus hijos: o cancela la Hiba del apartamento para los tres hermanos, o le da al cuarto hermano algo del mismo valor para igualarlos.

¿Cómo se aplica la igualdad en las Hibas? Aquí también hay dos posturas entre los eruditos sobre cómo debe ser esa igualdad:

1. Como una herencia: La postura oficial de los Hanbalíes es que se debe dividir según las reglas de la herencia (es decir, al varón le corresponde el doble que a la mujer).

2. Partes exactamente iguales: La mayoría de los juristas (Yumhur) sostiene que la igualdad debe ser absoluta (hombres y mujeres reciben exactamente lo mismo). Esta es también una segunda opinión dentro de la escuela Hanbalí, y es la postura oficial que elegimos para esta Fatwa.

Como vemos, las distintas escuelas lo detallan así:

• En la escuela Hanafí: En el libro Al-Mu'tasar min Al-Mujtasar se explica que Abu Yusuf dictaminó la igualdad absoluta entre varón y mujer, argumentando que a ambos se les exige honrar y cuidar a los padres por igual, por lo que el regalo debe ser igual.

• En la escuela Malikí: El erudito Al-Hattab mencionó en Mawahib Al-Yalil que Malik, Abu Hanifa, Ash-Shafi'i e Ibn Al-Mubarak optaron por la igualdad absoluta basándose en el Hadiz donde el Profeta le dijo a Bashir bin Sa'd: "Iguala entre ellos [tus hijos]". El Profeta le preguntó: "¿Acaso no te gustaría que todos te honraran por igual?". Y cuando Bashir dijo que sí, le respondió: "Entonces iguala entre ellos". También se basan en el Hadiz de Ibn 'Abbas, donde el Profeta dijo: "Igualen entre sus hijos en las donaciones; y si yo tuviera que preferir a alguien, preferiría a las mujeres sobre los hombres" (Narrado por Sa'id en sus Sunan).

• En la escuela Shafi'i: El Imam An-Nawawi confirmó en Rawdat At-Talibin que la opinión más correcta de su escuela es igualar entre el varón y la mujer.

• En la escuela Hanbalí: Aunque Al-Mardawi mencionó en Al-Insaf que la división principal es como la herencia, aclaró que el erudito Ibn 'Aqil eligió la postura de que el varón y la mujer deben recibir lo mismo, tal como ocurre con la manutención.

Y Al-lah es quien más sabe.