La lâcheté, un chemin vers l’humiliation

Le khidhlân, c’est-à-dire le fait d’abandonner autrui en refusant de le soutenir, de l’aider ou de le défendre, est un comportement ignoble, source d’humiliation et de déshonneur. C’est pourquoi certains poètes ont dit :

« Lorsqu’Allah veut humilier un peuple, Il le frappe de divisions et de lâcheté. »

Tâlib ibn Abî Tâlib déclara à ce sujet :

« La tribu de Kaʿb s’est dérobée dans les guerres, et les jours ont eu raison d’elle, l’entraînant vers la perdition. »

D’après Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), le Prophète () :

« Le musulman est le frère du musulman : il ne lui fait pas d’injustice, ne l’abandonne pas et ne le méprise pas. » (Rapporté par Mouslim)

L’imam An-Nawawî (Qu’Allah lui fasse miséricorde) commente :

« Ne l’abandonne pas signifie : ne lui refuse ni aide ni secours. Lorsqu’un musulman appelle à l’aide pour repousser une injustice, il est obligatoire de le soutenir dans la mesure du possible, sauf empêchement légitime. »

Muʿâwiya (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte également que le Prophète () a dit :

« Un groupe de ma communauté ne cessera de défendre fermement l’ordre d’Allah. Ceux qui les trahiront ou leur feront face ne leur nuiront pas, jusqu’à ce que survienne l’ordre d’Allah. Ils demeureront ainsi jusqu'au Jour du Jugement. » (Rapporté par Al-Boukhari)

Mullâ ʿAlî Al-Qârî explique :

« Ceux qui les trahissent : ce sont ceux qui leur refusent aide et soutien. »

Le Prophète () a ainsi exhorté à secourir son frère musulman, qu’il soit oppresseur ou opprimé. Anas (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte : « Secourez votre frère, qu’il soit injuste ou victime d’injustice. »
Les compagnons demandèrent : « Ô Messager d’Allah, nous comprenons l’aide à l’opprimé, mais comment secourir l’oppresseur ? »
Il répondit :
« En l’empêchant de commettre l’injustice. » (Rapporté par Al-Boukhari)

Allah dit : « N’associe pas à Allah d’autre divinité, sans quoi tu te retrouveras blâmé et abandonné. » (Coran 17/22)

Ibn Kathîr commente :

« Abandonné : Allah ne t’accordera pas Son secours et te livrera à celui que tu as associé à Lui, lequel ne pourra ni te nuire ni t’être utile. »

Allah dit également :

« Dis : “Ô Allah, Maître de la royauté ! Tu donnes la royauté à qui Tu veux, et Tu la retires à qui Tu veux. Tu élèves qui Tu veux, et Tu rabaisses qui Tu veux. Le bien est entre Tes mains. Tu es certes Omnipotent.” » (Coran 3/26)

Abû Hayyân Al-Andalusî commente :

« Tu élèves qui Tu veux par la réussite et le savoir, et Tu rabaisses qui Tu veux par l’abandon. »

Allah révèle encore :

« Le jour où l’injuste se mordra les mains en disant : “Hélas ! Si seulement j’avais suivi le chemin du Messager ! Malheur à moi ! Si seulement je n’avais pas pris untel pour ami ! Il m’a détourné du rappel après qu’il me soit parvenu.” Le Diable est certes un traître pour l’homme. » (Coran 25/27-29)

Ibn Kathîr (qu’Allah lui fasse miséricorde) explique :

« Il l’a abandonné face à la vérité, l’a écarté du droit chemin, et l’a orienté vers le faux. »

Les causes de l’abandon

Parmi les principales causes du khidhlân :

1. Les divisions et les conflits :

« Ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. » (Coran 8/46)

2. Placer sa confiance en autre qu’Allah :
   Ibn Al-Qayyim compare celui qui s’appuie sur les créatures à « un homme qui tente de se protéger du soleil avec une toile d’araignée ».

3. Obéir aux mécréants et aux hypocrites :

« N’obéis pas aux mécréants et aux hypocrites, et remets-toi à Allah. » (Coran 33/48)

4. S’allier aux injustes :

« Ne penchez pas vers les injustes, sinon le Feu vous touchera. » (Coran 11/113)

5. L’attachement excessif à ce monde et la peur de la mort.
6. L’orgueil :

« Le jour de Hunayn, votre grand nombre vous a enivrés, mais il ne vous a servi à rien. »
(Coran 9/25)

7. La lâcheté et le manque de discernement :
   Ibn Al-Qayyim affirme : « La clairvoyance est la sœur du courage. Leur alliance mène à la victoire, leur absence à l’échec. »

8. Le rejet du destin :
   Al-Mâwardî dit : « Celui qui rejette le destin sera abandonné. »

9. La rupture des liens familiaux :
   Les liens du sang favorisent l’entraide et préservent l’unité.
10. Fréquenter les vils et délaisser les gens de valeur :
    Al-Abshîhî met en garde : « Celui qui privilégie les indignes mérite d’être abandonné. »

Les formes de l’abandon

1. Abandonner l’opprimé :
   Le Prophète () ordonne de secourir tout musulman, même l’oppresseur, en l’empêchant de nuire.
2. Trahir dans le jihad :
   Allah blâme les hypocrites qui refusent de combattre (Sourate Âl ʿImrân, v. 167-168).
   À Uhud, ʿAbdullâh ibn Ubayy et ses partisans ont déserté malgré les avertissements.
3. Ne pas défendre l’honneur d’un musulman :
   Le Prophète () a dit : « Celui qui abandonne un musulman dont l’honneur est attaqué, Allah l’abandonnera au moment où il aura besoin d’aide. »

Conclusion

Une communauté ne peut s’élever qu’en cultivant l’unité, la solidarité et la loyauté. La victoire vient d’Allah, mais elle est conditionnée par l’effort, l’entraide et la fidélité à Ses commandements.
La lâcheté, elle, mène à la honte, à la défaite… et à l’abandon divin.