Nous, habitants d’un village du Sham (Syrie et régions voisines), avons été éprouvés par l’introduction dans notre mosquée de pupitres à un seul pied, avec une planche inclinée suspendue depuis le haut, terminée par une excroissance rectangulaire. Leur forme ressemble à des croix, ainsi qu’aux pupitres utilisés par les musiciens pour poser ce qu’ils appellent leurs partitions musicales.
Les gens se sont mis à les porter à la main en raison de leur poids et de leur longueur – comme si leur longueur atteignait une coudée ou plus – puis à les placer au premier rang, à y poser les exemplaires du Coran et à y lire. Certains les placent aussi dans les rangs arrière et y lisent le Coran.
Je les ai conseillés en disant que cet acte n’était pas valable, qu’il relevait de l’innovation (bid‘a), que le Coran ne doit être posé que sur des pupitres « ‘uthmâniens » à quatre pieds, et qu’il ne leur est pas permis d’introduire par cet acte ce qui donnerait à la mosquée l’apparence d’une église. Mais ils ne m’ont pas écouté, et je me suis donc isolé d’eux.
Dois-je rester chez moi et accomplir les cinq prières obligatoires à domicile tout en priant la prière du vendredi avec eux ? Ou dois-je revenir prier les cinq prières avec eux à la mosquée, malgré la présence de ces pupitres que je trouve répréhensibles ?
Sachant que les imams de la mosquée n’ont pas dénoncé cela, et que j’ai remarqué que certains d’entre eux sont jahmites, et que d’autres croient à l’éternité des auteurs de grands péchés en Enfer.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il ne convient pas au musulman de se laisser aller aux soupçons et aux conjectures au point d’imaginer que toute forme composée de deux lignes qui se croisent serait l’emblème de la croix. Tout ce qui ressemble à une croix ne prend pas nécessairement le statut juridique de la croix, surtout lorsque cette forme est dictée par des exigences techniques, sans que le fabricant ni l’utilisateur n’aient voulu imiter ce symbole.

Il incombe au musulman, lorsqu’il ignore le statut juridique d’une chose, d’interroger les oulémas avant d’adopter une position fondée sur une opinion dont il ne sait pas si elle est juste ou erronée. Allah, Exalté soit-Il, a dit :
« Interrogez donc les gens du rappel si vous ne savez pas » (Coran 16/43).

Le principe de base est qu’il est permis de poser le Coran sur une chaise, un support ou une table, qu’ils aient quatre pieds, un seul pied, ou toute autre forme, dès lors que l’endroit est pur, qu’il y a élévation du Mushaf et respect à son égard. Il n’existe aucune preuve imposant un type précis de pupitre.

En conséquence, ce que vous avez mentionné ne constitue pas une excuse vous permettant de délaisser la prière en groupe à la mosquée. Vous devez revenir accomplir les cinq prières avec les fidèles à la mosquée. Celui qui délaisse la prière à la mosquée sans excuse légale perd une immense récompense, et commet même un péché s’il la prie seul chez lui, car la prière en groupe est obligatoire selon l’avis le plus prépondérant des oulémas.
Même en admettant que ces pupitres aient effectivement la forme de croix, la prière dans la mosquée reste valide, et la présence d’objets ressemblant à des croix n’affecte pas sa validité. Or, si la prière est valide dans une église elle-même – bien qu’elle y soit réprouvée –, il est a fortiori plus évident qu’elle soit valide dans une mosquée, même en présence d’images de croix – si tant est qu’elles existent –, comme cela a été expliqué dans une fatwa antérieure.

Quant à ce que vous avez mentionné au sujet du fait que certains imams seraient jahmites, ou que certains croiraient à l’éternité des auteurs de grands péchés en Enfer, il convient à l’homme de ne pas attribuer de telles qualificatifs à autrui, sauf s’il possède une connaissance sûre et précise de ces croyances et qu’il est certain de leur présence chez ceux qu’il accuse.
Cheikh al-Islâm Ibn Taymiyya a dit dans Minhâj as-Sunna an-Nabawiyya :
« Les propos sur les gens doivent être fondés sur la science et la justice, non sur l’ignorance et l’injustice, comme c’est le cas des gens de l’innovation. » Fin de citation.

Le principe de base est d’avoir une bonne opinion des musulmans, surtout de ceux qui sont connus pour leur piété.
Il faut également se prémunir contre l’excès et la dureté excessive (tanattu‘), car celui qui s’y adonne est voué à la perdition – qu’Allah nous en préserve. L’exemple des Khâridjites est une leçon et un avertissement : ils ont fait preuve d’exagération et de sévérité jusqu’à déclarer mécréants les musulmans, à rendre licite le sang des Compagnons, et l’un d’eux est même allé jusqu’à se rapprocher d’Allah par le meurtre de ‘Alî ibn Abî Tâlib (qu’Allah soit satisfait de lui).

Et Allah sait mieux.