Allah — Exalté soit-Il — dit :
{C'est Lui qui commence la création puis la refait, afin de rétribuer avec équité ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres. Et quant à ceux qui ont mécru, ils auront un breuvage d'eau bouillante et un châtiment douloureux à cause de ce qu'ils mécroyaient.} [Yûnus : 4].
Et Il dit dans un autre verset :
{À Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, afin qu'Il rétribue ceux qui font le mal selon leurs actes, et récompense par la plus belle récompense ceux qui font le bien.} [An-Najm : 31].
Cela signifie-t-il qu'il existe à l'origine des âmes foncièrement bonnes et d'autres foncièrement mauvaises, et qu'Allah a créé l'univers tout entier pour récompenser les croyants et manifester Sa justice envers les négateurs ? Sachant qu'Allah le Très-Haut ne tire aucun profit de notre obéissance et ne subit aucun tort de notre désobéissance ou de notre mécréance.
Qu'Allah vous récompense par le bien.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Le sens de ces versets n'est nullement que les êtres humains ont été créés avec des âmes croyantes et vertueuses par nature, et d'autres mécréantes et corrompues par essence, ni que l'univers a été créé dans le seul but de manifester la justice divine à leur égard. Bien au contraire, Allah a créé les fils d'Adam selon la saine disposition originelle (al-Fitrah), comme l'a énoncé le Prophète () :
« Tout nouveau-né naît selon la Fitrah. » (Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim).

Ibn Qutaybah a dit :
« Tout nouveau-né dans ce monde naît sur ce pacte originel et cette reconnaissance première ; c'est le monothéisme pur établi dès l'origine de la création et inscrit dans la nature même de la raison. » (Fin de citation).

Puis, Allah a doté l'homme de raison et de volonté, et lui a explicité la voie de la droiture et celle de l'égarement, en disant :
{Et ne l'avons-Nous pas guidé aux deux voies ?} (Coran 90/10)
Et Il a dit au sujet du peuple de Thamūd :
{Et quant aux Thamûd, Nous les avons guidés, mais ils ont préféré l'aveuglement à la guidée...} (Coran 41/17)

L'être humain choisit donc véritablement ses actions sans y être contraint, même si son libre choix ne s'exerce jamais en dehors de la prescience et de la volonté d'Allah.

Allah a clairement établi que la finalité suprême de la création des djinns et des hommes réside dans Son adoration exclusive, en déclarant :
{Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.} (Coran 51/56)
Et Il a fait de la vie terrestre une demeure d'épreuve :
{...afin de vous éprouver [et de savoir] qui de vous est le meilleur en œuvre.} (Coran 67/2)
Tandis que l'au-delà constitue la demeure de la rétribution finale :
{...afin de rétribuer avec équité ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres.} Coran 10/4)
Allah — Exalté soit-Il — se passe absolument de toutes les créatures : l'obéissance du serviteur dévoué ne Lui apporte aucun profit, et la désobéissance du pécheur ne Lui cause aucun préjudice. Le fruit des actes revient uniquement à son auteur, comme l'affirme le Très-Haut :
{Si vous faites le bien, vous le faites à vous-mêmes ; et si vous faites le mal, c'est contre vous-mêmes.} (Coran 17/7)
La rétribution repose sur la justice et la grâce divine : la mauvaise action n'est jamais rétribuée au-delà de son équivalent, comme l'indique la parole divine :
{Quiconque viendra avec une bonne action en aura dix fois autant ; et quiconque viendra avec une mauvaise action ne sera rétribué que par son équivalent. Et on ne leur fera aucune injustice.} (Coran 6/160)
Quant à la bonne action, Allah la démultiplie par pure grâce et bienfaisance. Nul serviteur ne sera sauvé par ses seuls mérites, mais par la miséricorde et le pardon d'Allah. Le Prophète () a dit :
« Nul d'entre vous ne sera sauvé par ses œuvres. » (Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim).

Allah a créé les êtres humains selon la saine disposition originelle, a établi la preuve contre eux par la révélation, les a dotés du libre arbitre et les a éprouvés par la responsabilité cultuelle (at-taklîf) : quiconque croit et fait le bien sera récompensé par Sa grâce, et quiconque mécroit et commet le mal sera châtié par Sa justice. Et ton Seigneur ne lèse personne.

Et Allah sait mieux.