L'être humain a-t-il besoin d'une identité ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il est indispensable pour l'être humain d'avoir une identité qui le distingue d'autrui, à travers laquelle il se définit sur le plan du dogme (‘aqîdah), de la pensée, de la culture et de la ligne de conduite dans l'existence. Il peut ainsi déclarer, par exemple : « Je suis musulman », ou préciser : « Ma voie est l'Islam », voire affiner davantage en affirmant : « Je suis un croyant attaché aux préceptes de l'Islam, appartenant aux gens de la tradition prophétique et de la communauté (Ahl al-Sunnah wa-l-Jamâ‘ah) ».

De même qu'il convient à l'individu de posséder une identité propre qui le singularise et par laquelle il est reconnu, il est tout aussi impératif pour la société et la communauté (al-Ummah) d'avoir une identité indépendante qui la distingue des autres ; à défaut, les nations finiraient par se ressembler indistinctement, à l'image des poissons dans l'eau.

De plus, plus l'identité de l'individu est en harmonie avec celle de sa société, plus son sentiment d'appartenance, sa fierté et son dévouement envers elle se renforcent. En revanche, si ces deux identités entrent en conflit, surgit alors la crise de l'aliénation (le sentiment d'être étranger). Le Prophète () a dit : « L'Islam a commencé comme étranger et il redeviendra étranger comme il a commencé. Heureux soient donc les étrangers ! » (Rapporté par Muslim). Et dans une autre version : « Ce sont des personnes vertueuses, peu nombreuses, au milieu d'une multitude de gens corrompus ; ceux qui leur désobéissent sont plus nombreux que ceux qui leur obéissent » (Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albânî).

Étant donné que l'identité entretient un lien fondamental avec les croyances de l'individu et ses postulats intellectuels, c'est elle qui oriente ses choix face à la multiplicité des alternatives, et qui confère à ses actes un sens et une finalité. Elle exerce également une influence déterminante sur la structuration de sa personnalité en lui apportant constance et stabilité, empêchant ainsi l'individu d'être un suiveur crédule, un hypocrite ou un être à double visage.

Quant à la société, l'identité constitue le lien unificateur entre ses membres ; si elle venait à faire défaut, la société se fragmenterait et serait déchirée par les contradictions.

Par ailleurs, le fondement le plus déterminant de l'identité demeure la foi/le dogme (al-‘aqîdah). Notre identité islamique découle d'un dogme authentique et de principes immuables qui rassemblent sous leur étendard tous ceux qui s'en réclament. Ils œuvrent ainsi pour un objectif unique : élever la parole d'Allah, vouer la servitude des créatures exclusivement à leur Seigneur et les affranchir de toute servitude vouée à autrui.

Le Coran fait l'éloge de cette identité et en magnifie la portée. Le Très-Haut dit :
{Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit : « Je suis du nombre des musulmans » ?} (Coran 41/33).

Le Coran a ainsi conceptualisé la notion d'identité chez les musulmans en établissant le dogme comme critère suprême de l'alliance et du désaveu (al-walâ’ wa-l-barâ’), de l'amour et de l'aversion. Il est le prisme à travers lequel le croyant appréhende les valeurs, les idées et les principes, et selon lequel il évalue les personnes et leur attribue leur juste rang.

À ce propos, l'auteur des Ombres du Coran (Fî Zilâl al-Qur’ân) — qu'Allah lui fasse miséricorde — s'est exprimé de la plus belle des manières :

« Le dogme du croyant est sa patrie, son peuple et sa famille... C'est donc autour de lui seul que les êtres humains doivent se rassembler, et non autour de ce qui rassemble les bêtes, à savoir l'herbage, le pâturage, le troupeau et l'enclos. »

Le croyant possède une noble lignée qui plonge ses racines dans les profondeurs de l'histoire. Il s'inscrit dans ce cortège vénérable dont la marche est guidée par cet illustre groupe de prophètes : Noé, Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, Joseph, Moïse, Jésus et Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur eux).

{Et cette communauté qui est la vôtre est une communauté unique, et Je suis votre Seigneur. Craignez-Moi donc.} (Coran 23/52).
Le Prophète () veillait scrupuleusement à ce que cette communauté préserve son identité et ses particularités, et mettait en garde contre l'assimilation/l'imitation des polythéistes en disant : « Quiconque imite un peuple en fait partie », et ce afin que la nation musulmane demeure une entité distincte et singulière. Au point où les juifs ont fait remarquer : « Cet homme ne veut rien laisser de nos pratiques sans s'y opposer » (Rapporté par Muslim).

Après le Prophète (), nos pieux prédécesseurs, puis leurs successeurs, ont déployé des efforts remarquables pour préserver et sauvegarder l'identité de l'Ummah, se dressant en véritables sentinelles pour sa défense :
{Et nul ne connaît les armées de ton Seigneur, à part Lui.} (Coran 74/31).

Parmi eux figure le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyyah — qu'Allah lui fasse miséricorde — ; quiconque souhaite cerner pleinement la question de l'identité se doit d'étudier son ouvrage magistral : Iqtidâ’ al-Sirât al-Mustaqîm li-Mukhâlafat Ashâb al-Jahîm (L'exigence du droit chemin quant à la divergence d'avec les gens de l'Enfer). On compte également l'homme de lettres de l'Islam Mustafâ Sâdiq al-Râfi‘î, le Dr Mohammed Mohammed Husayn, l'érudit et homme de lettres Mahmûd Mohammed Shâkir, et bien d'autres au sein de la communauté.

Nous vous renvoyons également au livre intitulé « Huwiyyatunâ aw al-Hâwiyah » (Notre identité ou l'abîme) de Sheikh Mohammed Ismâ‘îl, qui renferme d'amples développements sur le sujet, ainsi qu'à sa conférence bénéfique intitulée « L'Identité islamique ».

Et Allah sait mieux.