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Réponse à des accusations adressées aux musulmans et à leur religion

Question

Vous parlez tous d'unité et de révolution mais on ne voit chez vous que la violence. Les musulmans ne veulent pas travailler ensemble. Ils veulent rester divisés et tuer tout ce qui n'est pas musulman.
Vous dites que vous ĂȘtes persĂ©cutĂ©s Ă  une Ă©poque ou vous ĂȘtes vous-mĂȘmes les persĂ©cuteurs en raison de votre extrĂ©misme et de votre fanatisme. En vĂ©ritĂ©, si vous ĂȘtes persĂ©cutĂ©s c’est bien Ă  cause de vos actes et de vos croyances. PlutĂŽt que de revenir Ă  la raison, vous vous entĂȘtez Ă  suivre aveuglĂ©ment des savants religieux qui n'incarnent rien d'autre que le diable. Il est clair que les musulmans veulent une guerre sainte afin d'imposer leurs principes et les lois ridicules de leur religion qui leur ordonnent de prier cinq fois par jour. Quelle religion est-ce donc ? Quel seigneur peut imposer tout ce fardeau Ă  ses serviteurs ? C’est un seigneur imaginaire.

Réponse

Louange Ă  Allah et que la paix et la bĂ©nĂ©diction d’Allah soient sur Son ProphĂšte et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Allah est plus haut et infiniment au-dessus de ce que disent les injustes.

Vous avez certes commis une outrance en adressant toutes ces accusations aux musulmans et Ă  leur religion. Vous avez mĂȘme dit du mal d'Allah, exaltĂ© soit-Il, le Seigneur de l'univers. En vĂ©ritĂ©, les musulmans ne pensent pas qu'Allah, exaltĂ© soit-Il, est seulement le Seigneur des musulmans, mais bien le Seigneur de l'univers Qui est digne d'ĂȘtre adorĂ© et ne doit pas ĂȘtre blasphĂ©mĂ©, Qui est digne de reconnaissance et ne doit pas ĂȘtre niĂ© et Qui est digne d'ĂȘtre Ă©voquĂ© et ne doit pas ĂȘtre oubliĂ©. Sachez que l'adoration est un droit exclusif d'Allah, exaltĂ© soit-Il, en raison de Sa seigneurie. Celui qui nous a créés et nous a comblĂ©s de Ses faveurs ne mĂ©rite-t-il pas d'ĂȘtre adorĂ© ?! Cette Grande, Belle et GĂ©nĂ©reuse DivinitĂ© ne mĂ©rite-t-elle pas d'ĂȘtre louĂ©e ? Ne mĂ©rite-t-elle pas que l'on soit reconnaissant envers elle ?! Lorsqu'une personne nous rend service, nous devons la remercier. Qu’en est-il donc de cette DivinitĂ© qui nous a comblĂ©s de Ses bienfaits apparents et cachĂ©s ! Quelle dĂ©nĂ©gation et quelle injustice est plus grande que de ne pas se soumettre Ă  son Seigneur et de L'adorer.

Nous ne savons pas si vous ĂȘtes religieux ou si vous ĂȘtes athĂ©e et ne croyez en rien. Si vous ĂȘtes athĂ©e, nous ne vous parlerons pas en dĂ©tail des actes d'adoration mais nous vous parlerons plutĂŽt du vrai CrĂ©ateur et de ce dont Il est digne.

Par contre, si vous ĂȘtes religieux (juif ou chrĂ©tien), votre objection aux cinq priĂšres obligatoires de l’Islam n’a aucun fondement car les actes d'adoration sont, dans toutes les religions, dĂ©terminĂ©s par des textes religieux et appliquĂ©s dans la circonstance et la forme dĂ©terminĂ©es par ces textes. Toute objection Ă  une situation Ă©tablie peut entraĂźner une objection Ă  la situation suggĂ©rĂ©e...

La rĂ©flexion et la raison saine veulent que l'on s'arrĂȘte Ă  la question des actes d'adoration lĂ©gitimes precrits par Allah, exaltĂ© soit-Il. Nous devons nous pencher sur les objectifs et les bĂ©nĂ©fices de ces actes. Les actes d'adoration bĂ©nĂ©ficient aux serviteurs, car Allah, exaltĂ© soit-Il, n'a nullement besoin de Ses crĂ©atures. Allah, exaltĂ© soit-Il, a prescrit ces actes d'adoration uniquement dans l'intĂ©rĂȘt de Ses serviteurs.

Sachez que les actes d'adoration ont deux objectifs :

Le premier comme le dit al-'IqĂąd, qu’Allah lui fasse misĂ©ricorde : «est d'alerter en permanence la conscience de l'homme vis-Ă -vis de l’existence spirituelle et de lui rappeler qu’il y a des nĂ©cessitĂ©s autres que les nĂ©cessitĂ©s physiques et les dĂ©sirs bestiaux.

Le deuxiĂšme objectif des actes d'adoration est d'alerter la conscience de l'homme par rapport Ă  l'existence de la vie Ă©ternelle et lui rappeler que son existence est Ă©phĂ©mĂšre et limitĂ©e. Il est impĂ©ratif de rappeler Ă  l’homme cette existence Ă©ternelle si l’on veut qu’il aille au-delĂ  de sa vie de tous les jours.

Les obligations religieuses font que l’homme est toujours attentif Ă  ces deux rĂ©alitĂ©s. Il commence sa journĂ©e par une priĂšre, puis fait deux autres priĂšres dans la journĂ©e avant d’achever la journĂ©e par une priĂšre puis d'accueillir la nuit par une derniĂšre priĂšre. Tout cela entre les mains d'Allah, exaltĂ© soit-Il, L'implorant de le guider dans ses actes et accomplissant son devoir envers Lui dĂšs les premiĂšres lueurs de l’aube et jusqu’à l'obscuritĂ© de la nuit.

Et Allah sait mieux.

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