مسألة

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=22982_4626الرجل يشتري من الرجل السلعة فظهر فيها على عيب ولم ينقد الثمن، فكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي، والنعمان ويعقوب يقولون: له أن يردها إذا أقام البينة على العيب. وكان nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى يقول: لا أقبل شهودا على العيب حتى ينقد الثمن. وكان عبيد الله بن الحسن يقول: إن كان يقدر على النظر في العيب في تلك الحال بدئ بالنظر، وإن كان شيء يتأخر أعطى ثم نظر فيه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي صحيح .

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=25629الرجل يشتري السلعة على أنه بالخيار ثلاثا فجاء بها ليردها فاختلفا، وقال البائع: ليس هذه هي، وقال المشتري: هي هذه، فقالت طائفة [ ...... ] والعشرة اثنين، فإن لم تكن سلعة [ ص: 260 ] فواضعه على أن يربح عليه العشرة اثنين في سلعة غير (...) فهذا مكروه عند أهل العلم، فإن باعه بعد ذلك سلعة ملكها بيعا صحيحا فالبيع جائز، والكلام المكروه المتقدم ذكره لا يفسد العقد الصحيح .

مَسْأَلَةٌ

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=22982_4626الرَّجُلِ يَشْتَرِي مِنَ الرَّجُلِ السِّلْعَةَ فَظَهَرَ فِيهَا عَلَى عَيْبٍ وَلَمْ يَنْقُدِ الثَّمَنَ، فَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ، وَالنُّعْمَانُ وَيَعْقُوبُ يَقُولُونَ: لَهُ أَنْ يَرُدَّهَا إِذَا أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْعَيْبِ. وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12526ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ: لَا أَقْبَلُ شُهُودًا عَلَى الْعَيْبِ حَتَّى يَنْقُدَ الثَّمَنَ. وَكَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ يَقُولُ: إِنْ كَانَ يَقْدِرُ عَلَى النَّظَرِ فِي الْعَيْبِ فِي تِلْكَ الْحَالِ بُدِئَ بِالنَّظَرِ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ يَتَأَخَّرُ أَعْطَى ثُمَّ نَظَرَ فِيهِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ صَحِيحٌ .

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=25629الرَّجُلِ يَشْتَرِي السِّلْعَةَ عَلَى أَنَّهُ بِالْخِيَارِ ثَلَاثًا فَجَاءَ بِهَا لِيَرُدَّهَا فَاخْتَلَفَا، وَقَالَ الْبَائِعُ: لَيْسَ هَذِهِ هِيَ، وَقَالَ الْمُشْتَرِي: هِيَ هَذِهِ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ [ ...... ] وَالْعَشَرَةُ اثْنَيْنِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ سِلْعَةٌ [ ص: 260 ] فَوَاضَعَهُ عَلَى أَنْ يَرْبَحَ عَلَيْهِ الْعَشْرَةُ اثْنَيْنِ فِي سِلْعَةٍ غَيْرِ (...) فَهَذَا مَكْرُوهٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَإِنْ بَاعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ سِلْعَةً مَلَكَهَا بَيْعًا صَحِيحًا فَالْبَيْعُ جَائِزٌ، وَالْكَلَامُ الْمَكْرُوهُ الْمُتَقَدِّمُ ذِكْرَهُ لَا يُفْسِدُ الْعَقْدَ الصَّحِيحَ .