وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74أحسن أثاثا ورئيا  الأثاث: المتاع والرئي: المنظر، والأثاث لا واحد له، كما أن المتاع لا واحد له. والعرب تجمع المتاع أمتعة وأماتيع ومتعا. ولو جمعت الأثاث لقلت:

ثلاثة آثة، وأثت لا غير. وأهل المدينة يقرؤونها بغير همز (وريا) وهو وجه جيد لأنه مع آيات لسن بمهموزات الأواخر. وقد ذكر عن بعضهم أنه ذهب بالري إلى رويت . وقد قرأ بعضهم (وزيا) بالزاي. والزي: الهيئة والمنظر. والعرب تقول: قد زييت الجارية أي زينتها وهيأتها.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا  الْأَثَاثُ: الْمَتَاعُ وَالرِّئْيُ: الْمَنْظَرُ، وَالْأَثَاثُ لَا وَاحِدَ لَهُ، كَمَا أَنَّ الْمَتَاعَ لَا وَاحِدَ لَهُ. وَالْعَرَبُ تَجْمَعُ الْمَتَاعَ أَمْتِعَةً وَأَمَاتِيعَ وَمُتُعًا. وَلَوْ جَمَعْتَ الْأَثَاثَ لَقُلْتَ:

ثَلَاثَةُ آثَّةٍ، وَأُثُتٍ لَا غَيْرَ. وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقْرَؤُونَهَا بِغَيْرِ هَمْزٍ (وَرِيًّا) وَهُوَ وَجْهٌ جَيِّدٌ لِأَنَّهُ مَعَ آيَاتٍ لَسْنَ بِمَهْمُوزَاتِ الْأَوَاخِرِ. وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ ذَهَبَ بِالرِّيِّ إِلَى رَوِيتُ . وَقَدْ قَرَأَ بَعْضُهُمْ (وَزِيًّا) بِالزَّايِ. وَالزِّيُّ: الْهَيْئَةُ وَالْمَنْظَرُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: قَدْ زَيَّيْتُ الْجَارِيَةَ أَيْ زَيَّنْتُهَا وَهَيَّأْتُهَا.