وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49قال فمن ربكما يا موسى  يكلم الاثنين ثم يجعل الخطاب لواحد لأن الكلام إنما يكون من الواحد لا من الجميع. ومثله مما جعل الفعل على اثنين وهو لواحد.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=61نسيا حوتهما وإنما نسيه واحد ، ألا ترى أنه قال لموسى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=63فإني نسيت الحوت ومثله nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=22يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) وإنما يخرج من الملح [ ص: 181 ] .

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50أعطى كل شيء خلقه [يقال: أعطى الذكر من الناس امرأة مثله من صنفه، والشاة شاة، والثور بقرة.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50ثم هدى ألهم الذكر المأتى.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=52في كتاب لا يضل ربي أي لا ينساه و (ربي) في موضع رفع تضمر الهاء في يضله (ولا ينسى) وتقول: أضللت الشيء إذا ضاع مثل الناقة والفرس وما انفلت منك. وإذا أخطأت الشيء الثابت موضعه مثل الدار والمكان قلت: ضللته وضللته لغتان ولا تقل أضللت ولا أضللته.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى  يُكَلِّمُ الِاثْنَيْنِ ثُمَّ يَجْعَلُ الْخِطَابَ لِوَاحِدٍ لِأَنَّ الْكَلَامَ إِنَّمَا يَكُونُ مِنَ الْوَاحِدِ لَا مِنَ الْجَمِيعِ. وَمِثْلُهُ مِمَّا جُعِلَ الْفِعْلُ عَلَى اثْنَيْنِ وَهُوَ لِوَاحِدٍ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=61نَسِيَا حُوتَهُمَا وَإِنَّمَا نَسِيَهُ وَاحِدٌ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَالَ لِمُوسَى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=63فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمِثْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=22يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) وَإِنَّمَا يَخْرُجُ مِنَ الْمِلْحِ [ ص: 181 ] .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ [يُقَالُ: أَعْطَى الذَّكَرَ مِنَ النَّاسِ امْرَأَةً مِثْلَهُ مِنْ صِنْفِهِ، وَالشَّاةَ شَاةً، وَالثَّوْرَ بَقَرَةً.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50ثُمَّ هَدَى أَلْهَمَ الذَّكَرَ الْمَأْتَى.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=52فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي أَيْ لَا يَنْسَاهُ وَ (رَبِّي) فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ تُضْمِرُ الْهَاءَ فِي يَضِلُّهُ (وَلَا يَنْسَى) وَتَقُولُ: أَضْلَلْتُ الشَّيْءَ إِذَا ضَاعَ مِثْلَ النَّاقَةِ وَالْفَرَسِ وَمَا انْفَلَتَ مِنْكَ. وَإِذَا أَخْطَأْتَ الشَّيْءَ الثَّابِتَ مَوْضِعُهُ مِثْلَ الدَّارِ وَالْمَكَانِ قُلْتَ: ضَلَلْتُهُ وَضَلِلْتُهُ لُغَتَانِ وَلَا تَقُلْ أَضْلَلْتُ وَلَا أَضْلَلْتُهُ.