وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=21سواء محياهم ومماتهم  

21) تنصب سواء، وترفعه، والمحيا والممات في موضع رفع بمنزلة قوله: رأيت القوم سواء صغارهم وكبارهم ، تنصب سواء لأنك تجعله فعلا لما عاد على الناس من ذكرهم، وما عاد على القوم وجميع الأسماء بذكرهم، وقد تقدم فعله، فاجعل الفعل معربا بالاسم الأول. تقول: مررت بقوم سواء صغارهم وكبارهم ، ورأيت قوما سواء صغارهم وكبارهم .

وكذلك الرفع- وربما جعلت العرب: (سواء) في مذهب اسم بمنزلة حسبك، فيقولون: رأيت قوما سواء صغارهم وكبارهم، فيكون كقولك: مررت برجل حسبك أخوه ولو جعلت مكان سواء مستو لم ترفع، ولكن تجعله متبعا لما قبله، مخالفا لسواء لأن مستويا من صفة القوم، ولأن سواء- كالمصدر، والمصدر اسم.

ولو نصبت: المحيا والممات- كان وجها تريد أن تجعلهم سواء في محياهم ومماتهم.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=21سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ  

21) تَنْصِبُ سَوَاءً، وَتَرْفَعُهُ، وَالْمَحْيَا وَالْمَمَاتُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ: رَأَيْتُ الْقَوْمَ سَوَاءً صِغَارُهُمْ وَكِبَارُهُمْ ، تَنْصِبُ سَوَاءً لِأَنَّكَ تَجْعَلُهُ فِعْلًا لِمَا عَادَ عَلَى النَّاسِ مِنْ ذِكْرِهِمْ، وَمَا عَادَ عَلَى الْقَوْمِ وَجَمِيعِ الْأَسْمَاءِ بِذِكْرِهِمْ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِعْلُهُ، فَاجْعَلِ الْفِعْلَ مُعْرَبًا بِالِاسْمِ الْأَوَّلِ. تَقُولُ: مَرَرْتُ بِقَوْمٍ سَوَاءً صِغَارُهُمْ وَكِبَارُهُمْ ، وَرَأَيْتُ قَوْمًا سَوَاءً صِغَارُهُمْ وَكِبَارُهُمْ .

وَكَذَلِكَ الرَّفْعُ- وَرُبَّمَا جَعَلَتِ الْعَرَبُ: (سَوَاءً) فِي مَذْهَبِ اسْمٍ بِمَنْزِلَةِ حَسْبُكَ، فَيَقُولُونَ: رَأَيْتُ قَوْمًا سَوَاءٌ صِغَارُهُمْ وَكِبَارُهُمْ، فَيَكُونُ كَقَوْلِكَ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ حَسْبُكَ أَخُوهُ وَلَوْ جَعَلْتَ مَكَانَ سَوَاءٍ مُسْتَوٍ لَمْ تَرْفَعْ، وَلَكِنْ تَجْعَلُهُ مُتَّبِعًا لِمَا قَبْلَهُ، مُخَالِفًا لِسَوَاءٍ لِأَنَّ مُسْتَوِيًا مِنْ صِفَةِ الْقَوْمِ، وَلِأَنَّ سَوَاءً- كَالْمَصْدَرِ، وَالْمَصْدَرُ اسْمٌ.

وَلَوْ نَصَبْتَ: الْمَحْيَا وَالْمَمَاتَ- كَانَ وَجْهًا تُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَهُمْ سَوَاءً فِي مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتِهِمْ.