وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=12وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا  

وفي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله: مصدق لما بين يديه لسانا عربيا، فنصبه في قراءتنا على تأويل قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله، أي هذا القرآن يصدق التوراة عربيا مبينا، وهي في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله يكون [نصبا] من مصدق. على ما فسرت لك، ويكون قطعا من الهاء في بين يديه.

وقوله عز وجل: (لتنذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين) .

البشرى: تكون رفعا ونصبا، الرفع على: وهذا كتاب مصدق وبشرى، والنصب على لتنذر الذين ظلموا وتبشر، فإذا أسقطت تبشر، ووضعت في موضعه بشرى أو بشارة نصبت، [ ص: 52 ] ومثله في الكلام: أعوذ بالله منك، وسقيا لفلان، كأنه قال: وسقى الله فلانا، وجئت لأكرمك وزيارة لك وقضاء لحقك، معناه: لأزورك وأقضي حقك، فنصبت الزيارة والقضاء بفعل مضمر.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=12وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا  

وَفِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ: مُصَدِّقٌ لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ لِسَانًا عَرَبِيًّا، فَنَصْبُهُ فِي قِرَاءَتِنَا عَلَى تَأْوِيلِ قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ، أَيْ هَذَا الْقُرْآنُ يُصَدِّقُ التَّوْرَاةَ عَرَبِيًّا مُبِينًا، وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ يَكُونُ [نَصْبًا] مِنْ مُصَدِّقٍ. عَلَى مَا فَسَّرْتُ لَكَ، وَيَكُونُ قَطْعًا مِنَ الْهَاءِ فِي بَيْنَ يَدَيْهِ.

وَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: (لِتُنْذَرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) .

الْبُشْرَى: تَكُونُ رَفْعًا وَنَصْبًا، الرَّفْعُ عَلَى: وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ وَبُشْرَى، وَالنَّصْبُ عَلَى لِتُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَتُبَشِّرَ، فَإِذَا أَسْقَطْتَ تُبَشِّرُ، وَوَضَعْتَ فِي مَوْضِعِهِ بُشْرَى أَوْ بِشَارَةً نَصَبْتَ، [ ص: 52 ] وَمِثْلُهُ فِي الْكَلَامِ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ، وَسَقْيًا لِفُلَانٍ، كَأَنَّهُ قَالَ: وَسَقَى اللَّهُ فُلَانًا، وَجِئْتُ لِأُكْرِمَكَ وَزِيَارَةً لَكَ وَقَضَاءً لِحَقِّكَ، مَعْنَاهُ: لِأَزُورَكَ وَأَقْضِيَ حَقَّكَ، فَنَصَبْتَ الزِّيَارَةَ وَالْقَضَاءَ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ.