ومن سورة محمد صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عز وجل: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=4فضرب الرقاب  

نصب على الأمر، والذي نصب به مضمر، وكذلك كل أمر أظهرت فيه الأسماء، وتركت الأفعال فانصب فيه الأسماء، وذكر: أنه أدب من الله وتعليم للمؤمنين للقتال .

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=4فإما منا بعد وإما فداء .

منصوب أيضا على فعل مضمر، فإما أن تمنوا، وإما أن تفدوا فالمن: أن تترك الأسير بغير فداء، والفداء: أن يفدي المأسور نفسه.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=4حتى تضع الحرب أوزارها .

آثامها وشركها حتى لا يبقى إلا مسلم، أو مسالم. والهاء التي في أوزارها تكون للحرب [ ص: 58 ] وأنت تعني: أوزار أهلها، وتكون لأهل الشرك خاصة، كقولك: حتى تنفي الحرب أوزار المشركين.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=4ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم بملائكة غيركم، ويقال: بغير قتال، ولكن ليبلو بعضكم ببعض، المؤمن بالكافر، والكافر بالمؤمن.

وقوله: (والذين قاتلوا في سبيل الله) قرأها nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت [حدثنا محمد] حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء قال: حدثني بذلك محمد بن الفضل الخراساني عن [عطاء عن nindex.php?page=showalam&ids=12067أبي] عبد الرحمن عن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت: قاتلوا ، وقرأها الحسن: " قتلوا" مشددة، وقد خففها بعضهم فقال: قتلوا مخفف، وكل ذلك صواب.

وَمِنْ سُورَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=4فَضَرْبَ الرِّقَابِ  

نَصْبٌ عَلَى الْأَمْرِ، وَالَّذِي نَصَبَ بِهِ مُضْمَرٌ، وَكَذَلِكَ كُلُّ أَمْرٍ أَظْهَرْتَ فِيهِ الْأَسْمَاءَ، وَتَرَكْتَ الْأَفْعَالَ فَانْصِبْ فِيهِ الْأَسْمَاءَ، وَذَكَرَ: أَنَّهُ أَدَبٌ مِنَ اللَّهِ وَتَعْلِيمٌ لِلْمُؤْمِنِينَ لِلْقِتَالِ .

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=4فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً .

مَنْصُوبٌ أَيْضًا عَلَى فِعْلٍ مُضْمَرٍ، فَإِمَّا أَنْ تَمُنُّوا، وَإِمَّا أَنْ تَفْدُوا فَالْمَنُّ: أَنْ تَتْرُكَ الْأَسِيرَ بِغَيْرِ فِدَاءٍ، وَالْفِدَاءُ: أَنْ يَفْدِيَ الْمَأْسُورُ نَفْسَهُ.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=4حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا .

آثَامَهَا وَشِرْكَهَا حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا مُسْلِمٌ، أَوْ مُسَالِمٌ. وَالْهَاءُ الَّتِي فِي أَوْزَارِهَا تَكُونُ لِلْحَرْبِ [ ص: 58 ] وَأَنْتَ تَعْنِي: أَوْزَارَ أَهْلِهَا، وَتَكُونُ لِأَهْلِ الشِّرْكِ خَاصَّةً، كَقَوْلِكَ: حَتَّى تَنْفِيَ الْحَرْبُ أَوْزَارَ الْمُشْرِكِينَ.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=4ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ بِمَلَائِكَةٍ غَيْرِكُمْ، وَيُقَالُ: بِغَيْرِ قِتَالٍ، وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ، الْمُؤْمِنَ بِالْكَافِرِ، وَالْكَافِرَ بِالْمُؤْمِنِ.

وَقَوْلِهِ: (وَالَّذِينَ قَاتَلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) قَرَأَهَا nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=47وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ [حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ] حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنِي بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ [عَطَاءٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبِي] عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: قَاتَلُوا ، وَقَرَأَهَا الْحَسَنُ: " قُتِّلُوا" مُشَدَّدَةً، وَقَدْ خَفَّفَهَا بَعْضُهُمْ فَقَالَ: قُتِلُوا مُخَفَّفٌ، وَكُلُّ ذَلِكَ صَوَابٌ.