وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=21ألكم الذكر وله الأنثى  

لأنهم قالوا: هذه الأصنام والملائكة بنات الله، فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=21ألكم الذكر وله الأنثى nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=22تلك إذا قسمة ضيزى جائرة.

والقراء جميعا لم يهمزوا- ضيزى، ومن العرب من يقول: قسمة ضيزى، وبعضهم يقول: قسمة ضأزى، وضؤزى بالهمز، ولم يقرأ بها أحد نعلمه وضيزى: فعلى.

وإن رأيت أولها مكسورا هي مثل قولهم: بيض، وعين- كان أولها مضموما فكرهوا أن يترك على ضمته، فيقال: بوض، وعون.

والواحدة: بيضاء، وعيناء: فكسروا أولها ليكون بالياء ويتألف الجمع والاثنان والواحدة [ ص: 99 ] .

كذلك كرهوا أن يقولوا: ضوزى، فتصير واوا، وهي من الياء، وإنما قضيت على أولها بالضم لأن النعوت للمؤنث تأتي إما: بفتح وإما بضم:

فالمفتوح : سكرى ، عطشى والمضموم: الأنثى، والحبلى فإذا كان اسما ليس بنعت كسر أوله كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=55وذكر فإن الذكرى ، الذكرى اسم لذلك كسرت، وليست بنعت، وكذلك nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=49الشعرى كسر أولها لأنها اسم ليست بنعت.

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي عن عيسى: ضيزى.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=21أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى  

لِأَنَّهُمْ قَالُوا: هَذِهِ الْأَصْنَامُ وَالْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ، فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=21أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=22تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى جَائِرَةٌ.

وَالْقُرَّاءُ جَمِيعًا لِمَ يَهْمِزُوا- ضِيزَى، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ: قِسْمَةٌ ضَيْزَى، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: قِسْمَةٌ ضَأْزَى، وَضُؤْزَى بِالْهَمْزِ، وَلَمْ يَقْرَأْ بِهَا أَحَدٌ نَعْلَمُهُ وَضِيزَى: فُعْلَى.

وَإِنْ رَأَيْتَ أَوَّلَهَا مَكْسُورًا هِيَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ: بِيضٌ، وَعِينٌ- كَانَ أَوَّلُهَا مَضْمُومًا فَكَرِهُوا أَنْ يُتْرَكَ عَلَى ضَمَّتِهِ، فَيُقَالُ: بُوضٌ، وَعُونٌ.

وَالْوَاحِدَةُ: بَيْضَاءُ، وَعَيْنَاءُ: فَكَسَرُوا أَوَّلَهَا لِيَكُونَ بِالْيَاءِ وَيَتَأَلَّفُ الْجَمْعُ وَالِاثْنَانِ وَالْوَاحِدَةُ [ ص: 99 ] .

كَذَلِكَ كَرِهُوا أَنْ يَقُولُوا: ضُوزَى، فَتَصِيرُ وَاوًا، وَهِيَ مِنَ الْيَاءِ، وَإِنَّمَا قَضَيْتُ عَلَى أَوَّلِهَا بِالضَّمِّ لِأَنَّ النُّعُوتَ لِلْمُؤَنَّثِ تَأْتِي إِمَّا: بِفَتْحٍ وَإِمَّا بِضَمٍّ:

فَالْمَفْتُوحُ : سَكْرَى ، عَطْشَى وَالْمَضْمُومُ: الْأُنْثَى، وَالْحُبْلَى فَإِذَا كَانَ اسْمًا لَيْسَ بِنَعْتٍ كُسِرَ أَوَّلُهُ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=55وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى ، الذِّكْرَى اسْمٌ لِذَلِكَ كُسِرَتْ، وَلَيْسَتْ بِنَعْتٍ، وَكَذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=49الشِّعْرَى كُسِرَ أَوَّلُهَا لِأَنَّهَا اسْمٌ لَيْسَتْ بِنَعْتٍ.

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ عَنْ عِيسَى: ضِيزَى.