وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=33يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا  ولم يقل: إن استطعتما، ولو كان لكان صوابا، كما قال:

(يرسل عليكما) ، ولم يقل:

[ ص: 117 ] عليكم شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران، فثنى في: عليكما، وفي: تنتصران للفظ، والجمع على المعنى. والنحاس: يرفع، ولو خفض كان صوابا يراد: من نار ومن نحاس.

والشواظ: النار المحضة. والنحاس: الدخان. أنشدني بعضهم:

يضيء كضوء سراج السليـ ط لم يجعل الله منه نحاسا

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: قال لي أعرابي من بني سليم: السليط: دهن السنام، وليس له دخان إذا استصبح به.

وسمعت أنه الخل وهو دهن السمسم. وسمعت أنه الزيت. والزيت أصوب فيما أرى.

وقرأ الحسن: (شواظ) بكسر الشين كما يقال للصوار من البقر صوار وصوار.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=33يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا  وَلَمْ يُقَلْ: إِنِ اسْتَطَعْتُمَا، وَلَوْ كَانَ لَكَانَ صَوَابًا، كَمَا قَالَ:

(يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا) ، وَلَمْ يَقُلْ:

[ ص: 117 ] عَلَيْكُمْ شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ، فَثَنَّى فِي: عَلَيْكُمَا، وَفِي: تَنْتَصِرَانِ لِلَّفْظِ، وَالْجَمْعُ عَلَى الْمَعْنَى. وَالنُّحَاسُ: يُرْفَعُ، وَلَوْ خُفِضَ كَانَ صَوَابًا يُرَادُ: مِنْ نَارٍ وَمِنْ نُحَاسٍ.

وَالشُّوَاظُ: النَّارُ الْمَحْضَةُ. وَالنُّحَاسُ: الدُّخَانُ. أَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ:

يُضِيءُ كَضَوْءِ سِرَاجٍ السَّلِيـ طِ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ مِنْهُ نُحَاسَا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: قَالَ لِي أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ: السَّلِيطُ: دُهْنُ السَّنَامِ، وَلَيْسَ لَهُ دُخَانٌ إِذَا اسْتُصْبِحَ بِهِ.

وَسَمِعْتُ أَنَّهُ الْخَلُّ وَهُوَ دُهْنُ السِّمْسِمِ. وَسَمِعْتُ أَنَّهُ الزَّيْتُ. وَالزَّيْتُ أَصْوَبُ فِيمَا أَرَى.

وَقَرَأَ الْحَسَنُ: (شِوَاظٌ) بِكَسْرِ الشِّينِ كَمَا يُقَالُ لِلصِّوَارِ مِنَ الْبَقَرِ صِوَارٌ وَصُوَارٌ.