وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=26النبوة  

وفي مصحف nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بالياء بياءين: النبيية بياءين والهمزة في كتابه تثبت بالألف في كل نوع، [ ص: 137 ] فلو كانت همزة لأثبتت بالألف، ولو كانت الفعولة لكانت بالواو، ولا تخلو أن تكون مصدر النبإ أو النبيية مصدرا فنسبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

والعرب تقول: فعل ذلك في غلوميته، وفي غلومته ، وفي غلاميته، وسمع nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي العرب تقول: فعل ذلك في وليديته يريد: وهو وليد أي: مولود، فما جاءك من مصدر لاسم موضوع، فلك فيه: الفعولة، والفعولية، وأن تجعله منسوبا على صورة الاسم، من ذلك أن تقول: عبد بين العبودية، والعبودة والعبدية ، فقس على هذا.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=26النُّبُوَّةَ  

وَفِي مُصْحَفِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بِالْيَاءِ بِيَاءَيْنِ: النَّبِيِّيَّةَ بِيَاءَيْنِ وَالْهَمْزَةِ فِي كِتَابِهِ تُثْبَتُ بِالْأَلِفِ فِي كُلِّ نَوْعٍ، [ ص: 137 ] فَلَوْ كَانَتْ هَمْزَةً لَأُثْبِتَتْ بِالْأَلِفِ، وَلَوْ كَانَتِ الْفَعُولَةُ لَكَانَتْ بِالْوَاوِ، وَلَا تَخْلُو أَنْ تَكُونَ مَصْدَرُ النَّبَإِ أَوِ النَّبِيِّيَّةِ مَصْدَرًا فَنُسِبَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: فَعَلَ ذَلِكَ فِي غُلُومِيَّتِهِ، وَفِي غُلُومَتِهِ ، وَفِي غُلَامِيَّتِهِ، وَسَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ الْعَرَبَ تَقُولُ: فَعَلَ ذَلِكَ فِي وَلِيدِيَّتِهِ يُرِيدُ: وَهُوَ وَلِيدٌ أَيْ: مَوْلُودٌ، فَمَا جَاءَكَ مِنْ مَصْدَرٍ لِاسْمٍ مَوْضُوعٍ، فَلَكَ فِيهِ: الْفُعُولَةُ، وَالْفُعُولِيَّةُ، وَأَنْ تَجْعَلَهُ مَنْسُوبًا عَلَى صُورَةِ الِاسْمِ، مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَقُولَ: عَبْدٌ بَيِّنُ الْعُبُودِيَّةِ، وَالْعُبُودَةِ وَالْعَبْدِيَّةِ ، فَقِسْ عَلَى هَذَا.