نفي

نفي : نفى الشيء ينفي نفيا : تنحى ، ونفيته أنا نفيا ، قال الأزهري : ومن هذا يقال نفى شعر فلان ينفي : إذا ثار واشعان ، ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=14980محمد بن كعب القرظي nindex.php?page=showalam&ids=16673لعمر بن عبد العزيز حين استخلف فرآه شعثا فأدام النظر إليه ، فقال له عمر : ما لك تديم النظر إلي ؟ فقال : أنظر إلى ما نفى من شعرك وحال من لونك . ومعنى نفى هاهنا أي ثار وذهب وشعث وتساقط ، وكان رآه قبل ذلك ناعما فينان الشعر فرآه متغيرا عما كان عهده فتعجب منه وأدام النظر إليه ، وكان عمر قبل الخلافة منعما مترفا فلما استخلف تشعث وتقشف . وانتفى شعر الإنسان ونفى : إذا تساقط . والسيل ينفي الغثاء : يحمله ويدفعه ، قال أبو ذؤيب يصف يراعا :

سبي من أباءته نفاه أتي مده صحر ولوب

ونفيان السيل : ما فاض من مجتمعه كأنه يجتمع في الأنهار الإخاذات ثم يفيض إذا ملأها ، فذلك نفيانه . ونفى الرجل عن الأرض ونفيته عنها : طردته فانتفى ، قال القطامي :

فأصبح جاراكم قتيلا ونافيا     أصم فزادوا في مسامعه وقرا

أي منتفيا . ونفوته : لغة في نفيته . يقال : نفيت الرجل وغيره أنفيه نفيا إذا طردته . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=33أو ينفوا من الأرض قال بعضهم : معناه من قتله فدمه هدر أي لا يطالب قاتله بدمه ، وقيل : أو ينفوا من الأرض يقاتلون حيثما توجهوا منها ؛ لأنه كون ، وقيل : نفيهم إذا لم يقتلوا ولم يأخذوا مالا أن يخلدوا في السجن إلا أن يتوبوا قبل أن يقدر عليهم . ونفي الزاني الذي لم يحصن : أن ينفى من بلده الذي هو به إلى بلد آخر سنة ، وهو التغريب الذي جاء في الحديث . ونفي المخنث : أن لا يقر في مدن المسلمين ، أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بنفي هيت وماتع وهما مخنثان كانا بالمدينة ، وقال بعضهم : اسمه هنب بالنون ، وإنما سمي هنبا لحمقه . وانتفى منه : تبرأ . ونفى الشيء نفيا : جحده . ونفى ابنه : جحده ، وهو نفي منه فعيل بمعنى مفعول . يقال : انتفى فلان من ولده إذا نفاه عن أن يكون له ولدا . وانتفى فلان من فلان ، وانتفل منه إذا رغب عنه أنفا واستنكافا . ويقال : هذا ينافي ذلك ، وهما يتنافيان . ونفت الريح التراب نفيا ونفيانا : أطارته . والنفي : ما نفته . وفي nindex.php?page=hadith&LINKID=10376050الحديث : المدينة كالكير تنفي خبثها أي تخرجه عنها ، وهو من النفي الإبعاد عن البلد . يقال : نفيته أنفيه نفيا إذا أخرجته من البلد وطردته . ونفي القدر : ما جفأت به عند الغلي . الليث : نفي الريح ما نفى من التراب من أصول الحيطان ونحوه ، وكذلك نفي المطر ونفي القدر . الجوهري : نفي الريح ما تنفي في أصول الشجر من التراب ونحوه ، والنفيان مثله ويشبه به ما يتطرف من معظم الجيش ، وقالت العامرية :

وحرب يضج القوم من نفيانها     ضجيج الجمال الجلة الدبرات

ونفت السحابة الماء : مجته وهو النفيان ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : هو السحاب ينفي أول شيء رشا أو بردا ، وقال : إنما دعاهم للتحريك أن [ ص: 330 ] بعدها ساكنا فحركوا كما قالوا رميا وغزوا ، وكرهوا الحذف مخافة الالتباس ، فيصير كأنه فعال من غير بنات الواو والياء ، وهذا مطرد إلا ما شذ . الأزهري : ونفيان السحاب ما نفته السحابة من مائها فأسالته ، وقال ساعدة الهذلي :

يقرو به نفيان كل عشية     فالماء فوق متونه يتصبب

والنفوة : الخرجة من بلد إلى بلد . والطائر ينفي بجناحيه نفيانا كما تنفي السحابة الرش والبرد . والنفيان والنفي والنثي : ما وقع عن الرشاء من الماء على ظهر المستقي لأن الرشاء ينفيه ، وقيل : هو تطاير الماء عن الرشاء عند الاستقاء ، وكذلك هو من الطين . الجوهري : ونفي المطر على فعيل ما تنفيه وترشه وكذلك ما تطاير من الرشاء على ظهر الماتح ، قال الأخيل :

كأن متنيه من النفي     من طول إشرافي على الطوي
مواقع الطير على الصفي

قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : كذا أنشده أبو علي ، وأنشده nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد في الجمهرة : كأن متني ، قال : وهو الصحيح ، لقوله بعده :

من طول إشرافي على الطوي

وفسره ثعلب فقال : شبه الماء وقد وقع على متن المستقي بذرق الطائر على الصفي ، قال الأزهري : هذا ساق كان أسود الجلدة واستقى من بئر ملح ، وكان يبيض نفي الماء على ظهره إذا ترشش ؛ لأنه كان ملحا . ونفي الماء : ما انتضح منه إذا نزع من البئر . والنفي : ما نفته الحوافر من الحصى وغيره في السير ، وأتاني نفيكم أي وعيدكم الذي توعدونني . ونفاية الشيء : بقيته وأردؤه . وكذلك نفاوته ونفاته ونفايته ونفوته ونفيته ونفيه ، وخص nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي به رديء الطعام . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وذكرنا النفوة والنفاوة هاهنا ؛ لأنها معاقبة إذ ليس في الكلام " ن ف و " وضعا . والنفاية : المنفي القليل مثل البراية والنحاتة . أبو زيد : النفية والنفوة وهما الاسم لنفي الشيء إذا نفيته . الجوهري : والنفوة ، بالكسر ، والنفية أيضا كل ما نفيت . والنفاية ، بالضم : ما نفيته من الشيء لرداءته . nindex.php?page=showalam&ids=15409ابن شميل : يقال للدائرة التي في قصاص الشعر النافية ، وقصاص الشعر مقدمه . ويقال : نفيت الشعر أنفيه نفيا ونفاية إذا رددته . والنفية : شبه طبق من خوص ينفى به الطعام . والنفية والنفيه : سفرة مدورة تتخذ من خوص ، الأخيرة عن الهروي . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : النفية والنفية شيء مدور يسف من خوص النخل تسميها الناس النبية وهي النفية . وفي الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم قال : أرسلني أبي إلى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وكان لنا غنم ، فجئت nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر فقلت : أأدخل وأنا أعرابي نشأت مع أبي في البادية ؟ فكأنه عرف صوتي فقال : ادخل ، وقال : يا ابن أخي إذا جئت فوقفت على الباب فقل السلام عليكم ، فإذا ردوا عليك السلام فقل : أأدخل ؟ فإن أذنوا وإلا فارجع ، فقلت : إن أبي أرسلني إليك تكتب إلى عاملك بخيبر يصنع لنا نفيتين نشرر عليهما الأقط ، فأمر قيمه لنا بذلك ، فبينما أنا عنده خرج عبد الله بن واقد من البيت إلى الحجرة وإذا عليه ملحفة يجرها فقال : أي بني ارفع ثوبك ، فإني سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا ينظر الله إلى عبد يجر ثوبه من الخيلاء ، فقال : يا أبت إنما بي دماميل ، قال أبو الهيثم : أراد بنفيتين سفرتين من خوص ، قال ابن الأثير : يروى نفيتين بوزن بعيرين وإنما هو نفيتين على وزن شقيتين ، واحدتهما نفية كطوية ، وهي شيء يعمل من الخوص شبه الطبق عريض . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : قال النضر : النفتة بوزن الظلمة ، وعوض الياء تاء فوقها نقطتان ، وقال غيره : هي بالياء وجمعها نفى كنهية ونهى ، والكل شيء يعمل من الخوص مدور واسع كالسفرة . والنفي : بغير هاء : ترس يعمل من خوص . وكل ما رددته فقد نفيته . nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : والنفأ لمع من البقل واحدته نفأة ؛ قال :

نفأ من القراص والزباد

وما جربت عليه نفية في كلامه أي سقطة وفضيحة . ونفيت الدراهم : أثرتها للانتقاد ؛ قال :

تنفي يداها الحصى في كل هاجرة     نفي الدراهم تنقاد الصياريف

نفي

نفي : نَفَى الشَّيْءُ يَنْفِي نَفْيًا : تَنَحَّى ، وَنَفَيْتُهُ أَنَا نَفْيًا ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَمِنْ هَذَا يُقَالُ نَفَى شَعَرُ فُلَانٍ يَنْفِي : إِذَا ثَارَ وَاشْعَانَّ ، وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14980مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=16673لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ حِينَ اسْتُخْلِفَ فَرَآهُ شَعِثًا فَأَدَامَ النَّظَرَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : مَا لَكَ تُدِيمُ النَّظَرَ إِلَيَّ ؟ فَقَالَ : أَنْظُرُ إِلَى مَا نَفَى مِنْ شَعَرِكَ وَحَالَ مِنْ لَوْنِكَ . وَمَعْنَى نَفَى هَاهُنَا أَيْ ثَارَ وَذَهَبَ وَشَعِثَ وَتَسَاقَطَ ، وَكَانَ رَآهُ قَبْلَ ذَلِكَ نَاعِمًا فَيْنَانَ الشَّعَرِ فَرَآهُ مُتَغَيِّرًا عَمَّا كَانَ عَهِدَهُ فَتَعَجَّبَ مِنْهُ وَأَدَامَ النَّظَرَ إِلَيْهِ ، وَكَانَ عُمَرُ قَبْلَ الْخِلَافَةِ مُنَعَّمًا مُتْرَفًا فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ تَشَعَّثَ وَتَقَشَّفَ . وَانْتَفَى شَعْرُ الْإِنْسَانِ وَنَفَى : إِذَا تَسَاقَطَ . وَالسَّيْلُ يَنْفِي الْغُثَاءَ : يَحْمِلُهُ وَيَدْفَعُهُ ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ يَرَاعًا :

سَبِيٌّ مِنْ أَبَاءَتِهِ نَفَاهُ أَتِيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ وُلُوبُ

وَنَفَيَانُ السَّيْلِ : مَا فَاضَ مِنْ مُجْتَمَعِهِ كَأَنَّهُ يَجْتَمِعُ فِي الْأَنْهَارِ الْإِخَاذَاتُ ثُمَّ يَفِيضُ إِذَا مَلَأَهَا ، فَذَلِكَ نَفَيَانُهُ . وَنَفَى الرَّجُلُ عَنِ الْأَرْضِ وَنَفَيْتُهُ عَنْهَا : طَرَدْتُهُ فَانْتَفَى ، قَالَ الْقُطَامِيُّ :

فَأَصْبَحَ جَارَاكُمْ قَتِيلًا وَنَافِيًا     أَصَمَّ فَزَادُوا فِي مَسَامِعِهِ وَقْرَا

أَيْ مُنْتَفِيًا . وَنَفَوْتُهُ : لُغَةٌ فِي نَفَيْتُهُ . يُقَالُ : نَفَيْتُ الرَّجُلَ وَغَيْرَهُ أَنْفِيهِ نَفْيًا إِذَا طَرَدْتَهُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=33أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ قَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ مَنْ قَتَلَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ أَيْ لَا يُطَالَبُ قَاتِلُهُ بِدَمِهِ ، وَقِيلَ : أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ يُقَاتَلُونَ حَيْثُمَا تَوَجَّهُوا مِنْهَا ؛ لِأَنَّهُ كَوْنٌ ، وَقِيلَ : نَفْيُهُمْ إِذَا لَمْ يَقْتُلُوا وَلَمْ يَأْخُذُوا مَالًا أَنْ يُخَلَّدُوا فِي السِّجْنِ إِلَّا أَنْ يَتُوبُوا قَبْلَ أَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِمْ . وَنَفْيُ الزَّانِي الَّذِي لَمْ يُحْصِنْ : أَنْ يُنْفَى مِنْ بَلَدِهِ الَّذِي هُوَ بِهِ إِلَى بَلَدٍ آخَرَ سَنَةً ، وَهُوَ التَّغْرِيبُ الَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ . وَنَفْيُ الْمُخَنَّثِ : أَنْ لَا يُقَرَّ فِي مُدُنِ الْمُسْلِمِينَ ، أَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِنَفْيِ هِيتٍ وَمَاتِعٍ وَهُمَا مُخَنَّثَانِ كَانَا بِالْمَدِينَةِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : اسْمُهُ هِنْبٌ بِالنُّونِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ هِنْبًا لِحُمْقِهِ . وَانْتَفَى مِنْهُ : تَبَرَّأَ . وَنَفَى الشَّيْءَ نَفْيًا : جَحَدَهُ . وَنَفَى ابْنَهُ : جَحَدَهُ ، وَهُوَ نَفِيٌّ مِنْهُ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ . يُقَالُ : انْتَفَى فُلَانٌ مِنْ وَلَدِهِ إِذَا نَفَاهُ عَنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدًا . وَانْتَفَى فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ ، وَانْتَفَلَ مِنْهُ إِذَا رَغِبَ عَنْهُ أَنَفًا وَاسْتِنْكَافًا . وَيُقَالُ : هَذَا يُنَافِي ذَلِكَ ، وَهُمَا يَتَنَافَيَانِ . وَنَفَتِ الرِّيحُ التُّرَابَ نَفْيًا وَنَفَيَانًا : أَطَارَتْهُ . وَالنَّفِيُّ : مَا نَفَتْهُ . وَفِي nindex.php?page=hadith&LINKID=10376050الْحَدِيثِ : الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا أَيْ تُخْرِجُهُ عَنْهَا ، وَهُوَ مِنَ النَّفْيِ الْإِبْعَادِ عَنِ الْبَلَدِ . يُقَالُ : نَفَيْتُهُ أَنْفِيهِ نَفْيًا إِذَا أَخْرَجْتَهُ مِنَ الْبَلَدِ وَطَرَدْتَهُ . وَنَفِيُّ الْقِدْرِ : مَا جَفَأَتْ بِهِ عِنْدَ الْغَلْيِ . اللَّيْثُ : نَفِيُّ الرِّيحِ مَا نَفَى مِنَ التُّرَابِ مِنْ أُصُولِ الْحِيطَانِ وَنَحْوِهِ ، وَكَذَلِكَ نَفِيُّ الْمَطَرِ وَنَفِيُّ الْقِدْرِ . الْجَوْهَرِيُّ : نَفِيٌ الرِّيحِ مَا تَنْفِي فِي أُصُولِ الشَّجَرِ مِنَ التُّرَابِ وَنَحْوِهِ ، وَالنَّفَيَانُ مِثْلُهُ وَيُشَبَّهُ بِهِ مَا يَتَطَرَّفُ مِنْ مُعْظَمِ الْجَيْشِ ، وَقَالَتِ الْعَامِرِيَّةُ :

وَحَرْبٍ يَضِجُّ الْقَوْمُ مِنْ نَفَيَانِهَا     ضَجِيجَ الْجِمَالِ الْجِلَّةِ الدَّبِرَاتِ

وَنَفَتِ السَّحَابَةُ الْمَاءَ : مَجَّتْهُ وَهُوَ النَّفَيَانُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : هُوَ السَّحَابُ يَنْفِي أَوَّلَ شَيْءٍ رَشًّا أَوْ بَرَدًا ، وَقَالَ : إِنَّمَا دَعَاهُمْ لِلتَّحْرِيكِ أَنَّ [ ص: 330 ] بَعْدَهَا سَاكِنًا فَحَرَّكُوا كَمَا قَالُوا رَمَيَا وَغَزَوَا ، وَكَرِهُوا الْحَذْفَ مَخَافَةَ الِالْتِبَاسِ ، فَيَصِيرُ كَأَنَّهُ فَعَالٌ مِنْ غَيْرِ بَنَاتِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ ، وَهَذَا مُطَّرِدٌ إِلَّا مَا شَذَّ . الْأَزْهَرِيُّ : وَنَفَيَانُ السَّحَابِ مَا نَفَتْهُ السَّحَابَةُ مِنْ مَائِهَا فَأَسَالَتْهُ ، وَقَالَ سَاعِدَةُ الْهُذَلِيُّ :

يَقْرُو بِهِ نَفَيَانَ كُلِّ عَشِيَّةٍ     فَالْمَاءُ فَوْقَ مُتُونِهِ يَتَصَبَّبُ

وَالنَّفْوَةُ : الْخَرْجَةُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ . وَالطَّائِرُ يَنْفِي بِجَنَاحَيْهِ نَفَيَانًا كَمَا تَنْفِي السَّحَابَةُ الرَّشَّ وَالْبَرَدَ . وَالنَّفَيَانُ وَالنَّفِيُّ وَالنَّثِيُّ : مَا وَقَعَ عَنِ الرِّشَاءِ مِنَ الْمَاءِ عَلَى ظَهْرِ الْمُسْتَقِي لِأَنَّ الرِّشَاءَ يَنْفِيهِ ، وَقِيلَ : هُوَ تَطَايُرُ الْمَاءِ عَنِ الرِّشَاءِ عِنْدَ الِاسْتِقَاءِ ، وَكَذَلِكَ هُوَ مِنَ الطِّينِ . الْجَوْهَرِيُّ : وَنَفِيُّ الْمَطَرِ عَلَى فَعِيلٍ مَا تَنْفِيهِ وَتَرُشُّهُ وَكَذَلِكَ مَا تَطَايَرَ مِنَ الرِّشَاءِ عَلَى ظَهْرِ الْمَاتِحِ ، قَالَ الْأَخْيَلُ :

كَأَنَّ مَتْنَيْهِ مِنَ النَّفِيِّ     مِنْ طُولِ إِشْرَافِي عَلَى الطَّوِيِّ
مَوَاقِعُ الطَّيْرِ عَلَى الصُّفِيِّ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : كَذَا أَنْشَدَهُ أَبُو عَلِيٍّ ، وَأَنْشَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ فِي الْجَمْهَرَةِ : كَأَنَّ مَتْنَيَّ ، قَالَ : وَهُوَ الصَّحِيحُ ، لِقَوْلِهِ بَعْدَهُ :

مِنْ طُولِ إِشْرَافِي عَلَى الطَّوِيِّ

وَفَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ : شَبَّهَ الْمَاءَ وَقَدْ وَقَعَ عَلَى مَتْنِ الْمُسْتَقِي بِذَرْقِ الطَّائِرِ عَلَى الصُّفِيِّ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هَذَا سَاقٍ كَانَ أَسْوَدَ الْجِلْدَةِ وَاسْتَقَى مِنْ بِئْرٍ مِلْحٍ ، وَكَانَ يَبْيَضُّ نَفِيُّ الْمَاءِ عَلَى ظَهْرِهِ إِذَا تَرَشَّشَ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِلْحًا . وَنَفِيُّ الْمَاءِ : مَا انْتَضَحَ مِنْهُ إِذَا نُزِعَ مِنَ الْبِئْرِ . وَالنَّفِيُّ : مَا نَفَتْهُ الْحَوَافِرُ مِنَ الْحَصَى وَغَيْرِهِ فِي السَّيْرِ ، وَأَتَانِي نَفِيُّكُمْ أَيْ وَعِيدُكُمُ الَّذِي تُوعِدُونَنِي . وَنُفَايَةُ الشَّيْءِ : بَقِيَّتُهُ وَأَرْدَؤُهُ . وَكَذَلِكَ نُفَاوَتُهُ وَنُفَاتُهُ وَنُفَايَتُهُ وَنِفْوَتُهُ وَنِفْيَتُهُ وَنَفِيُّهُ ، وَخَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ بِهِ رَدِيءَ الطَّعَامِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَذَكَرْنَا النِّفْوَةَ وَالنُّفَاوَةَ هَاهُنَا ؛ لِأَنَّهَا مُعَاقَبَةٌ إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ " ن ف و " وَضْعًا . وَالنُّفَايَةُ : الْمَنْفِيُّ الْقَلِيلُ مِثْلُ الْبُرَايَةِ وَالنُّحَاتَةِ . أَبُو زَيْدٍ : النِّفْيَةُ وَالنِّفْوَةُ وَهُمَا الِاسْمُ لِنَفِيِّ الشَّيْءِ إِذَا نَفَيْتَهُ . الْجَوْهَرِيُّ : وَالنِّفْوَةُ ، بِالْكَسْرِ ، وَالنِّفْيَةُ أَيْضًا كُلُّ مَا نَفَيْتَ . وَالنُّفَايَةُ ، بِالضَّمِّ : مَا نَفَيْتَهُ مِنَ الشَّيْءِ لِرَدَاءَتِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=15409ابْنُ شُمَيْلٍ : يُقَالُ لِلدَّائِرَةِ الَّتِي فِي قُصَاصِ الشَّعَرِ النَّافِيَةُ ، وَقُصَاصُ الشَّعَرِ مُقَدَّمُهُ . وَيُقَالُ : نَفَيْتُ الشَّعَرَ أَنْفِيهِ نَفْيًا وَنُفَايَةً إِذَا رَدَدْتَهُ . وَالنَّفِيَّةُ : شِبْهُ طَبَقٍ مِنْ خُوصٍ يُنْفَى بِهِ الطَّعَامُ . وَالنَّفِيَّةُ وَالنُّفْيَهُ : سُفْرَةٌ مُدَوَّرَةٌ تُتَّخَذُ مِنْ خُوصٍ ، الْأَخِيرَةُ عَنِ الْهَرَوِيِّ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : النُّفْيَةُ وَالنَّفِيَّةُ شَيْءٌ مُدَوَّرٌ يُسَفُّ مِنْ خُوصِ النَّخْلِ تُسَمِّيهَا النَّاسُ النَّبِيَّةَ وَهِيَ النَّفِيَّةُ . وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ : أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ وَكَانَ لَنَا غَنَمٌ ، فَجِئْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ : أَأَدْخُلُ وَأَنَا أَعْرَابِيٌّ نَشَأْتُ مَعَ أَبِي فِي الْبَادِيَةِ ؟ فَكَأَنَّهُ عَرَفَ صَوْتِي فَقَالَ : ادْخُلْ ، وَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي إِذَا جِئْتَ فَوَقَفْتَ عَلَى الْبَابِ فَقُلِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، فَإِذَا رَدُّوا عَلَيْكَ السَّلَامَ فَقُلْ : أَأَدْخُلُ ؟ فَإِنْ أَذِنُوا وَإِلَّا فَارْجِعْ ، فَقُلْتُ : إِنَّ أَبِي أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ تَكْتُبُ إِلَى عَامِلِكَ بِخَيْبَرَ يَصْنَعُ لَنَا نَفِيَّتَيْنِ نُشَرِّرُ عَلَيْهِمَا الْأَقِطَ ، فَأَمَرَ قَيِّمَهُ لَنَا بِذَلِكَ ، فَبَيْنَمَا أَنَّا عِنْدَهُ خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ مِنَ الْبَيْتِ إِلَى الْحُجْرَةِ وَإِذَا عَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ يَجُرُّهَا فَقَالَ : أَيْ بُنَيَّ ارْفَعْ ثَوْبَكَ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى عَبْدٍ يَجُرُّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ ، فَقَالَ : يَا أَبَتِ إِنَّمَا بِي دَمَامِيلُ ، قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : أَرَادَ بِنَفِيَّتَيْنِ سُفْرَتَيْنِ مِنْ خُوصٍ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : يُرْوَى نَفِيتَيْنِ بِوَزْنِ بَعِيرَيْنِ وَإِنَّمَا هُوَ نَفِيَّتَيْنِ عَلَى وَزْنِ شَقِيَّتَيْنِ ، وَاحِدَتُهُمَا نَفِيَّةٌ كَطَوِيَّةٍ ، وَهِيَ شَيْءٌ يُعْمَلُ مِنَ الْخُوصِ شِبْهُ الطَّبَقِ عَرِيضٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : قَالَ النَّضِرُ : النُّفْتَةُ بِوَزْنِ الظُّلْمَةِ ، وَعِوَضُ الْيَاءِ تَاءٌ فَوْقَهَا نُقْطَتَانِ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : هِيَ بِالْيَاءِ وَجَمْعُهَا نُفًى كَنُهْيَةٍ وَنُهًى ، وَالْكُلُّ شَيْءٌ يُعْمَلُ مِنَ الْخُوصِ مُدَوَّرٌ وَاسِعٌ كَالسُّفْرَةِ . وَالنَّفِيُّ : بِغَيْرِ هَاءٍ : تُرْسٌ يُعْمَلُ مِنْ خُوصٍ . وَكُلُّ مَا رَدَدْتَهُ فَقَدْ نَفَيْتَهُ . nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : وَالنُّفَأُ لُمَعٌ مِنَ الْبَقْلِ وَاحِدَتُهُ نُفْأَةٌ ؛ قَالَ :

نُفَأٌ مِنَ الْقُرَّاصِ وَالزُّبَّادِ

وَمَا جَرَّبْتُ عَلَيْهِ نُفْيَةً فِي كَلَامِهِ أَيْ سَقْطَةً وَفَضِيحَةً . وَنَفَيْتُ الدَّرَاهِمَ : أَثَرْتُهَا لِلِانْتِقَادِ ؛ قَالَ :

تَنْفِي يَدَاهَا الْحَصَى فِي كُلِّ هَاجِرَةٍ     نَفْيَ الدَّرَاهِمِ تَنْقَادُ الصَّيَارِيفِ