مسألة : رجل nindex.php?page=treesubj&link=11777_28355قال لأجنبية : أنت طالق وزوجتي كذلك ، هل تطلق زوجته؟

الجواب : ذكر الرافعي أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=27328_27327قال : نساء العالمين طوالق ، وأنت يا زوجتي ، لا تطلق زوجته ؛ لأنه عطف على نسوة لم يطلقن ، وكذا لو قال : nindex.php?page=treesubj&link=27329كل امرأة أتزوجها فهي طالق وأنت يا أم أولادي ، لا تطلق زوجته ، قال الإسنوي في التمهيد : ويؤخذ من ذلك أن العطف على الباطل باطل ، حتى إذا أشار إلى أجنبية فقال : طلقت هذه وزوجتي ، لا تطلق زوجته . انتهى .

فقد يقف الواقف على هذا النقل ، فيظن أنه الصورة المسؤول عنها ، فيبادر إلى الجواب بعدم الوقوع وليس كذلك ، فإن الصورة التي ذكرها الرافعي والتي ذكرها الإسنوي في العطف خاصة ، وهو أن يقتصر على قوله : وأنت يا زوجتي ، أو قوله : وزوجتي ، وأما الصورة التي في السؤال ، فليست عطفا بل جملة مستقلة من مبتدأ وخبر ، حيث ضم إليها قوله : كذلك ؛ أي طالق ، فالذي يقال في هذه الصورة : إنها صيغة كناية ، إن نوى طلاقها بذلك طلقت وإلا فلا ، كما هو المنقول فيما لو طلق هو أو رجل امرأته ، ثم قال لزوجته : أنت كهي ، فإن نوى طلقت وإلا فلا ، وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=28355قال لزوجته : أنت طالق عشرا ، فقالت : يكفيني واحدة ، فقال : الباقي لضرتك ، فإنه إن نوى وقع على الضرة طلقتان وإلا فلا ، فقوله في صورة السؤال : وزوجتي كذلك ، كقوله : أنت كهي ، وكقوله : الباقي لضرتك ، ويؤيد هذا التخريج من أصله ما في الشرح والروضة أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=11730_11766أكره على [ ص: 238 ] طلاق حفصة مثلا ، فقال لها ولعمرة : طلقتكما ، فإنهما يطلقان ؛ لأنه عدل عن المكره عليه ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=11766_11730قال : طلقت حفصة وطلقت عمرة ، أو حفصة طالق وعمرة طالق ، لم تطلق المكره عليها وهي حفصة وتطلق الأخرى ، فانظر كيف فرقوا بين الأفراد والجمل المستقلة في الحكم .

مَسْأَلَةٌ : رَجُلٌ nindex.php?page=treesubj&link=11777_28355قَالَ لِأَجْنَبِيَّةٍ : أَنْتِ طَالِقٌ وَزَوْجَتِي كَذَلِكَ ، هَلْ تَطْلُقُ زَوْجَتُهُ؟

الْجَوَابُ : ذَكَرَ الرافعي أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27328_27327قَالَ : نِسَاءُ الْعَالَمِينَ طَوَالِقُ ، وَأَنْتِ يَا زَوْجَتِي ، لَا تَطْلُقُ زَوْجَتُهُ ؛ لِأَنَّهُ عَطَفَ عَلَى نِسْوَةٍ لَمْ يَطْلُقْنَ ، وَكَذَا لَوْ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=27329كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ وَأَنْتِ يَا أُمَّ أَوْلَادِي ، لَا تَطْلُقُ زَوْجَتُهُ ، قَالَ الإسنوي فِي التَّمْهِيدِ : وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْعَطْفَ عَلَى الْبَاطِلِ بَاطِلٌ ، حَتَّى إِذَا أَشَارَ إِلَى أَجْنَبِيَّةٍ فَقَالَ : طَلَّقْتُ هَذِهِ وَزَوْجَتِي ، لَا تَطْلُقُ زَوْجَتُهُ . انْتَهَى .

فَقَدْ يَقِفُ الْوَاقِفُ عَلَى هَذَا النَّقْلِ ، فَيَظُنُّ أَنَّهُ الصُّورَةُ الْمَسْؤُولُ عَنْهَا ، فَيُبَادِرُ إِلَى الْجَوَابِ بِعَدَمِ الْوُقُوعِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، فَإِنَّ الصُّورَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا الرافعي وَالَّتِي ذَكَرَهَا الإسنوي فِي الْعَطْفِ خَاصَّةٌ ، وَهُوَ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى قَوْلِهِ : وَأَنْتِ يَا زَوْجَتِي ، أَوْ قَوْلِهِ : وَزَوْجَتِي ، وَأَمَّا الصُّورَةُ الَّتِي فِي السُّؤَالِ ، فَلَيْسَتْ عَطْفًا بَلْ جُمْلَةً مُسْتَقِلَّةً مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ ، حَيْثُ ضَمَّ إِلَيْهَا قَوْلَهَ : كَذَلِكَ ؛ أَيْ طَالِقٌ ، فَالَّذِي يُقَالُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ : إِنَّهَا صِيغَةُ كِنَايَةٍ ، إِنْ نَوَى طَلَاقَهَا بِذَلِكَ طَلُقَتْ وَإِلَّا فَلَا ، كَمَا هُوَ الْمَنْقُولُ فِيمَا لَوْ طَلَّقَ هُوَ أَوْ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ، ثُمَّ قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتَ كَهِيَ ، فَإِنْ نَوَى طَلُقَتْ وَإِلَّا فَلَا ، وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=28355قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ عَشْرًا ، فَقَالَتْ : يَكْفِينِي وَاحِدَةٌ ، فَقَالَ : الْبَاقِي لِضَرَّتِكِ ، فَإِنَّهُ إِنْ نَوَى وَقَعَ عَلَى الضَّرَّةِ طَلْقَتَانِ وَإِلَّا فَلَا ، فَقَوْلُهُ فِي صُورَةِ السُّؤَالِ : وَزَوْجَتِي كَذَلِكَ ، كَقَوْلِهِ : أَنْتِ كَهِيَ ، وَكَقَوْلِهِ : الْبَاقِي لِضَرَّتِكِ ، وَيُؤَيِّدُ هَذَا التَّخْرِيجَ مِنْ أَصْلِهِ مَا فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11730_11766أُكْرِهَ عَلَى [ ص: 238 ] طَلَاقِ حَفْصَةَ مَثَلًا ، فَقَالَ لَهَا وَلِعَمْرَةَ : طَلَّقْتُكُمَا ، فَإِنَّهُمَا يَطْلُقَانِ ؛ لِأَنَّهُ عَدَلَ عَنِ الْمُكْرَهِ عَلَيْهِ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11766_11730قَالَ : طَلَّقْتُ حَفْصَةَ وَطَلَّقْتُ عَمْرَةَ ، أَوْ حَفْصَةُ طَالِقٌ وَعَمْرَةُ طَالِقٌ ، لَمْ تَطْلُقِ الْمُكْرَهُ عَلَيْهَا وَهِيَ حَفْصَةُ وَتَطْلُقُ الْأُخْرَى ، فَانْظُرْ كَيْفَ فَرَّقُوا بَيْنَ الْأَفْرَادِ وَالْجُمَلِ الْمُسْتَقِلَّةِ فِي الْحُكْمِ .