( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم ) .

ثم قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم ) .

أي يشتري الحديث الباطل ، والحق الصراح يأتيه مجانا يعرض عنه ، وإذا نظرت فيه فهمت حسن هذا الكلام من حيث إن المشتري يطلب المشترى مع أنه يطلبه ببذل الثمن ، ومن يأتيه الشيء لا يطلبه ولا يبذل شيئا ، ثم إن nindex.php?page=treesubj&link=19511_19699الواجب أن يطلب العاقل الحكمة بأي شيء يجده ويشتريها ، وهم ما كانوا يطلبونها ، وإذا جاءتهم مجانا ما كانوا يسمعونها ، ثم إن فيه أيضا مراتب .

الأولى : التولية عن الحكمة وهو قبيح .

والثاني : الاستكبار ، ومن يشتري حكاية رستم وبهرام ويحتاج إليها كيف يكون مستغنيا عن الحكمة حتى يستكبر عنها ؟ وإنما يستكبر الشخص عن الكلام ، وإذا كان يقول أنا أقول مثله ، فمن لا يقدر يصنع مثل تلك الحكايات الباطلة كيف يستكبر على الحكمة البالغة التي من عند الله ؟

الثالث : قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7كأن لم يسمعها ) شغل المتكبر الذي لا يلتفت إلى الكلام ويجعل نفسه كأنها غافلة .

الرابع : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7كأن في أذنيه وقرا ) أدخل في الإعراض . ثم قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7فبشره بعذاب أليم ) أي له عذاب مهين فبشره أنت به وأوعده ، أو يقال إذا كان حاله هذا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7فبشره بعذاب أليم ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) .

أَيْ يَشْتَرِي الْحَدِيثَ الْبَاطِلَ ، وَالْحَقُّ الصُّرَاحُ يَأْتِيهِ مَجَّانًا يُعْرِضُ عَنْهُ ، وَإِذَا نَظَرْتَ فِيهِ فَهِمْتَ حُسْنَ هَذَا الْكَلَامِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْمُشْتَرِي يَطْلُبُ الْمُشْتَرَى مَعَ أَنَّهُ يَطْلُبُهُ بِبَذْلِ الثَّمَنِ ، وَمَنْ يَأْتِيهِ الشَّيْءُ لَا يَطْلُبُهُ وَلَا يَبْذُلُ شَيْئًا ، ثُمَّ إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19511_19699الْوَاجِبَ أَنْ يَطْلُبَ الْعَاقِلُ الْحِكْمَةَ بِأَيِّ شَيْءٍ يَجِدُهُ وَيَشْتَرِيهَا ، وَهُمْ مَا كَانُوا يَطْلُبُونَهَا ، وَإِذَا جَاءَتْهُمْ مَجَّانًا مَا كَانُوا يَسْمَعُونَهَا ، ثُمَّ إِنَّ فِيهِ أَيْضًا مَرَاتِبَ .

الْأُولَى : التَّوْلِيَةُ عَنِ الْحِكْمَةِ وَهُوَ قَبِيحٌ .

وَالثَّانِي : الِاسْتِكْبَارُ ، وَمَنْ يَشْتَرِي حِكَايَةَ رُسْتُمَ وَبَهْرَامَ وَيَحْتَاجُ إِلَيْهَا كَيْفَ يَكُونُ مُسْتَغْنِيًا عَنِ الْحِكْمَةِ حَتَّى يَسْتَكْبِرَ عَنْهَا ؟ وَإِنَّمَا يَسْتَكْبِرُ الشَّخْصُ عَنِ الْكَلَامِ ، وَإِذَا كَانَ يَقُولُ أَنَا أَقُولُ مِثْلَهُ ، فَمَنْ لَا يَقْدِرُ يَصْنَعُ مِثْلَ تِلْكَ الْحِكَايَاتِ الْبَاطِلَةِ كَيْفَ يَسْتَكْبِرُ عَلَى الْحِكْمَةِ الْبَالِغَةِ الَّتِي مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ؟

الثَّالِثُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا ) شُغْلُ الْمُتَكَبِّرِ الَّذِي لَا يَلْتَفِتُ إِلَى الْكَلَامِ وَيَجْعَلُ نَفْسَهُ كَأَنَّهَا غَافِلَةٌ .

الرَّابِعُ : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ) أَدْخَلُ فِي الْإِعْرَاضِ . ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) أَيْ لَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ فَبَشِّرْهُ أَنْتَ بِهِ وَأَوْعِدْهُ ، أَوْ يُقَالُ إِذَا كَانَ حَالُهُ هَذَا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) .