المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ : رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( إذَا كَانَ عَلَى بَعْضِ أَعْضَائِهِ كَسْرٌ يَحْتَاجُ إلَى وَضْعِ الْجَبَائِرِ وَضَعَ الْجَبَائِرَ عَلَى طُهْرٍ ، فَإِنْ وَضَعَهَا عَلَى طُهْرٍ ثُمَّ أَحْدَثَ وَخَافَ مِنْ نَزْعِهَا ، أَوْ وَضَعَهَا عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ وَخَافَ مِنْ نَزْعِهَا مَسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ ; وَلِأَنَّهُ تَلْحَقُهُ الْمَشَقَّةُ فِي نَزْعِهَا فَجَازَ الْمَسْحُ عَلَيْهَا كَالْخُفِّ ، وَهَلْ يَلْزَمُهُ مَسْحُ الْجَمِيعِ أَمْ لَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : يَلْزَمُهُ مَسْحُ الْجَمِيعِ ; لِأَنَّهُ مَسْحٌ أُجِيزَ لِلضَّرُورَةِ فَوَجَبَ فِيهِ الِاسْتِيعَابُ كَالْمَسْحِ فِي التَّيَمُّمِ . ( وَالثَّانِي ) : يَجْزِيهِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الِاسْمُ ; لِأَنَّهُ مَسْحٌ عَلَى حَائِلٍ مُنْفَصِلٍ ، فَهُوَ كَمَسْحِ الْخُفِّ . وَهَلْ يَجِبُ التَّيَمُّمُ مَعَ الْمَسْحِ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ . قَالَ فِي الْقَدِيمِ : لَا يَتَيَمَّمُ ، كَمَا لَا يَتَيَمَّمُ مَعَ الْمَسْح عَلَى الْخُفِّ . وَقَالَ فِي الْأُمِّ : يَتَيَمَّمُ ، لِحَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { أَنَّ رَجُلًا أَصَابَهُ حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ ثُمَّ احْتَلَمَ ، فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ ؟ قَالُوا : مَا نَجِدُ لَك رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِبَ عَلَى رَأْسِهِ خِرْقَةً يَمْسَحُ عَلَيْهَا وَيَغْسِلُ سَائِرَ جَسَدِهِ } ; وَلِأَنَّهُ يُشْبِهُ الْجَرِيحَ ; لِأَنَّهُ يَتْرُكُ غَسْلَ الْعُضْوِ لِخَوْفِ الضَّرَرِ ، وَيُشْبِهُ لَابِسَ الْخُفِّ ; لِأَنَّهُ لَا يَخَافُ الضَّرَرَ مِنْ غَسْلِ الْعُضْوِ ، وَإِنَّمَا يَخَافُ الْمَشَقَّةَ مِنْ نَزْعِ الْحَائِلِ كَلَابِسِ الْخُفِّ ، فَلَمَّا أَشْبَهَهُمَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمَسْحِ وَالتَّيَمُّمِ ، فَإِنْ بَرَأَ وَقَدَرَ عَلَى الْغُسْلِ ، فَإِنْ كَانَ قَدْ وَضَعَ الْجَبَائِرَ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ لَزِمَهُ إعَادَةُ الصَّلَاةِ ، وَإِنْ كَانَ وَضَعَهَا عَلَى طُهْرٍ فَفِيهِ قَوْلَانِ . ( أَحَدُهُمَا ) : لَا يَلْزَمُ الْإِعَادَةُ ، كَمَا لَا يَلْزَمُ مَاسِحَ الْخُفِّ ( وَالثَّانِي ) : يَلْزَمُهُ ; لِأَنَّهُ تَرَكَ غَسْلَ الْعُضْوِ لِعُذْرٍ نَادِرٍ غَيْرِ مُتَّصِلٍ فَصَارَ كَمَا لَوْ تَرَكَ غَسْلَ الْعُضْوِ نَاسِيًا ) . فَرْعٌ ) قَالَ الْمَحَامِلِيُّ فِي اللُّبَابِ : التَّيَمُّمُ يَشْتَمِلُ عَلَى فَرْضٍ وَسُنَّةٍ وَأَدَبٍ وَكَرَاهَةٍ وَشَرْطٍ ، فَالْفَرْضُ سَبْعَةٌ : طَلَبُ الْمَاءِ ، وَالْقَصْدُ إلَى الصَّعِيدِ ، وَالنِّيَّةُ ، وَمَسْحُ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ ، وَالتَّرْتِيبُ ، وَالتَّتَابُعُ عَلَى قَوْلٍ . وَالسُّنَّةُ خَمْسَةٌ : التَّسْمِيَةُ ، وَالِاقْتِصَارُ عَلَى ضَرْبَتَيْنِ ، وَنَفْضُ الْغُبَارِ الْكَثِيرِ ، وَتَقْدِيمُ الْيُمْنَى . وَالْأَدَبُ ثَلَاثَةٌ : اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ ، وَالِابْتِدَاءُ بِأَعْلَى الْوَجْهِ وَبِالْكَفَّيْنِ فِي الْيَدَيْنِ . وَالْكَرَاهَةُ اسْتِعْمَالُ التُّرَابِ الْكَثِيرِ ، وَالزِّيَادَةُ عَلَى الضَّرْبَتَيْنِ ، وَالشَّرْطُ وَاحِدٌ وَهُوَ كَوْنُ التُّرَابِ مُطْلَقًا . قَالَ : وَيَنْقُضُ التَّيَمُّمَ مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، وَخَمْسَةُ أَشْيَاءَ أَيْضًا : وُجُودُ الْمَاءِ أَوْ ثَمَنِهِ وَتَوَهُّمُهُ ، وَارْتِفَاعُ الْمَرَضِ ، وَالْإِقَامَةُ قَالَ : وَيُفَارِقُ التَّيَمُّمُ الْوُضُوءَ فِي خَمْسَةِ أَشْيَاءَ : كَوْنُ التَّيَمُّمِ فِي عُضْوَيْنِ ، وَلَا يَجِبُ إيصَالُ التُّرَابِ إلَى أُصُولِ الشَّعْرِ مُطْلَقًا ، وَلَا يُصَلِّي فَرْضَيْنِ بِتَيَمُّمٍ وَلَا يَتَيَمَّمُ إلَّا لِعُذْرٍ ، وَبَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ . وَهَذَا آخِرُ كَلَامِ الْمَحَامِلِيِّ ، وَقَدْ تَرَكَ مِنْ الشُّرُوطِ الْعُذْرَ وَدُخُولَ الْوَقْتِ . وَقَدْ شَذَّ عَنْ ضَبْطِهِ مَسَائِلُ وَتَفَاصِيلُ وَوُجُوهٌ سَبَقَتْ فِي مَوَاضِعِهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ : رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( إذَا كَانَ عَلَى بَعْضِ أَعْضَائِهِ كَسْرٌ يَحْتَاجُ إلَى وَضْعِ الْجَبَائِرِ وَضَعَ الْجَبَائِرَ عَلَى طُهْرٍ ، فَإِنْ وَضَعَهَا عَلَى طُهْرٍ ثُمَّ أَحْدَثَ وَخَافَ مِنْ نَزْعِهَا ، أَوْ وَضَعَهَا عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ وَخَافَ مِنْ نَزْعِهَا مَسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ ; وَلِأَنَّهُ تَلْحَقُهُ الْمَشَقَّةُ فِي نَزْعِهَا فَجَازَ الْمَسْحُ عَلَيْهَا كَالْخُفِّ ، وَهَلْ يَلْزَمُهُ مَسْحُ الْجَمِيعِ أَمْ لَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : يَلْزَمُهُ مَسْحُ الْجَمِيعِ ; لِأَنَّهُ مَسْحٌ أُجِيزَ لِلضَّرُورَةِ فَوَجَبَ فِيهِ الِاسْتِيعَابُ كَالْمَسْحِ فِي التَّيَمُّمِ . ( وَالثَّانِي ) : يَجْزِيهِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الِاسْمُ ; لِأَنَّهُ مَسْحٌ عَلَى حَائِلٍ مُنْفَصِلٍ ، فَهُوَ كَمَسْحِ الْخُفِّ . وَهَلْ يَجِبُ التَّيَمُّمُ مَعَ الْمَسْحِ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ . قَالَ فِي الْقَدِيمِ : لَا يَتَيَمَّمُ ، كَمَا لَا يَتَيَمَّمُ مَعَ الْمَسْح عَلَى الْخُفِّ . وَقَالَ فِي الْأُمِّ : يَتَيَمَّمُ ، لِحَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { أَنَّ رَجُلًا أَصَابَهُ حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ ثُمَّ احْتَلَمَ ، فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ ؟ قَالُوا : مَا نَجِدُ لَك رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِبَ عَلَى رَأْسِهِ خِرْقَةً يَمْسَحُ عَلَيْهَا وَيَغْسِلُ سَائِرَ جَسَدِهِ } ; وَلِأَنَّهُ يُشْبِهُ الْجَرِيحَ ; لِأَنَّهُ يَتْرُكُ غَسْلَ الْعُضْوِ لِخَوْفِ الضَّرَرِ ، وَيُشْبِهُ لَابِسَ الْخُفِّ ; لِأَنَّهُ لَا يَخَافُ الضَّرَرَ مِنْ غَسْلِ الْعُضْوِ ، وَإِنَّمَا يَخَافُ الْمَشَقَّةَ مِنْ نَزْعِ الْحَائِلِ كَلَابِسِ الْخُفِّ ، فَلَمَّا أَشْبَهَهُمَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمَسْحِ وَالتَّيَمُّمِ ، فَإِنْ بَرَأَ وَقَدَرَ عَلَى الْغُسْلِ ، فَإِنْ كَانَ قَدْ وَضَعَ الْجَبَائِرَ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ لَزِمَهُ إعَادَةُ الصَّلَاةِ ، وَإِنْ كَانَ وَضَعَهَا عَلَى طُهْرٍ فَفِيهِ قَوْلَانِ . ( أَحَدُهُمَا ) : لَا يَلْزَمُ الْإِعَادَةُ ، كَمَا لَا يَلْزَمُ مَاسِحَ الْخُفِّ ( وَالثَّانِي ) : يَلْزَمُهُ ; لِأَنَّهُ تَرَكَ غَسْلَ الْعُضْوِ لِعُذْرٍ نَادِرٍ غَيْرِ مُتَّصِلٍ فَصَارَ كَمَا لَوْ تَرَكَ غَسْلَ الْعُضْوِ نَاسِيًا ) . فَرْعٌ ) قَالَ الْمَحَامِلِيُّ فِي اللُّبَابِ : التَّيَمُّمُ يَشْتَمِلُ عَلَى فَرْضٍ وَسُنَّةٍ وَأَدَبٍ وَكَرَاهَةٍ وَشَرْطٍ ، فَالْفَرْضُ سَبْعَةٌ : طَلَبُ الْمَاءِ ، وَالْقَصْدُ إلَى الصَّعِيدِ ، وَالنِّيَّةُ ، وَمَسْحُ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ ، وَالتَّرْتِيبُ ، وَالتَّتَابُعُ عَلَى قَوْلٍ . وَالسُّنَّةُ خَمْسَةٌ : التَّسْمِيَةُ ، وَالِاقْتِصَارُ عَلَى ضَرْبَتَيْنِ ، وَنَفْضُ الْغُبَارِ الْكَثِيرِ ، وَتَقْدِيمُ الْيُمْنَى . وَالْأَدَبُ ثَلَاثَةٌ : اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ ، وَالِابْتِدَاءُ بِأَعْلَى الْوَجْهِ وَبِالْكَفَّيْنِ فِي الْيَدَيْنِ . وَالْكَرَاهَةُ اسْتِعْمَالُ التُّرَابِ الْكَثِيرِ ، وَالزِّيَادَةُ عَلَى الضَّرْبَتَيْنِ ، وَالشَّرْطُ وَاحِدٌ وَهُوَ كَوْنُ التُّرَابِ مُطْلَقًا . قَالَ : وَيَنْقُضُ التَّيَمُّمَ مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، وَخَمْسَةُ أَشْيَاءَ أَيْضًا : وُجُودُ الْمَاءِ أَوْ ثَمَنِهِ وَتَوَهُّمُهُ ، وَارْتِفَاعُ الْمَرَضِ ، وَالْإِقَامَةُ قَالَ : وَيُفَارِقُ التَّيَمُّمُ الْوُضُوءَ فِي خَمْسَةِ أَشْيَاءَ : كَوْنُ التَّيَمُّمِ فِي عُضْوَيْنِ ، وَلَا يَجِبُ إيصَالُ التُّرَابِ إلَى أُصُولِ الشَّعْرِ مُطْلَقًا ، وَلَا يُصَلِّي فَرْضَيْنِ بِتَيَمُّمٍ وَلَا يَتَيَمَّمُ إلَّا لِعُذْرٍ ، وَبَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ . وَهَذَا آخِرُ كَلَامِ الْمَحَامِلِيِّ ، وَقَدْ تَرَكَ مِنْ الشُّرُوطِ الْعُذْرَ وَدُخُولَ الْوَقْتِ . وَقَدْ شَذَّ عَنْ ضَبْطِهِ مَسَائِلُ وَتَفَاصِيلُ وَوُجُوهٌ سَبَقَتْ فِي مَوَاضِعِهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ