المهذب

قال المصنف - رحمه الله تعالى - : ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=1702_1703_1609نوى المأموم مفارقة الإمام وأتم لنفسه  فإن كان لعذر لم تبطل صلاته " { nindex.php?page=hadith&LINKID=29587 ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذا رضي الله عنه أطال القراءة فانفرد عنه أعرابي وذكر ذلك [ ص: 142 ] للنبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه } وإن كان لغير عذر ففيه قولان : ( أحدهما ) : تبطل ; لأنهما صلاتان مختلفتان في الحكم فلا يجوز أن ينتقل من إحداهما إلى الأخرى كالظهر والعصر ( والثاني ) : يجوز وهو الأصح ; لأن الجماعة فضيلة فكان له تركها كما لو صلى بعض صلاة النفل قائما ثم قعد ) .

المهذب

قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1702_1703_1609نَوَى الْمَأْمُومُ مُفَارَقَةَ الْإِمَامِ وَأَتَمَّ لِنَفْسِهِ  فَإِنْ كَانَ لِعُذْرٍ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=29587 ; لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَطَالَ الْقِرَاءَةَ فَانْفَرَدَ عَنْهُ أَعْرَابِيٌّ وَذَكَرَ ذَلِكَ [ ص: 142 ] لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ } وَإِنْ كَانَ لِغَيْرِ عُذْرٍ فَفِيهِ قَوْلَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) : تَبْطُلُ ; لِأَنَّهُمَا صَلَاتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ فِي الْحُكْمِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَنْتَقِلَ مِنْ إحْدَاهُمَا إلَى الْأُخْرَى كَالظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ( وَالثَّانِي ) : يَجُوزُ وَهُوَ الْأَصَحُّ ; لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ فَضِيلَةٌ فَكَانَ لَهُ تَرْكُهَا كَمَا لَوْ صَلَّى بَعْضَ صَلَاةِ النَّفْلِ قَائِمًا ثُمَّ قَعَدَ ) .