المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى " وَلَا يُطِيلُ الْقُعُودَ لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنْ لُقْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ : طُولُ الْقُعُودِ عَلَى الْحَاجَةِ تَتَّجِعُ مِنْهُ الْكَبِدُ ، وَيَأْخُذُ مِنْهُ الْبَاسُورَ ، فَاقْعُدْ هُوَيْنَى وَاخْرُجْ " . المجموع ( الشَّرْحُ ) هَذَا الْأَدَبُ مُسْتَحَبٌّ بِالِاتِّفَاقِ وَلُقْمَانُ هُوَ الْحَكِيمُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ { وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ } قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ الْمُفَسِّرُ : اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا حَكِيمًا وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا ، إلَّا عِكْرِمَةَ فَانْفَرَدَ وَقَالَ : كَانَ نَبِيًّا وَقَوْلُهُ تتجع أَوَّلُهُ تَاءٌ مُثَنَّاةٌ فَوْقُ . وَيَجُوزُ بِالْمُثَنَّاةِ تَحْتُ ، وَالْجِيمُ مَفْتُوحَةٌ يُقَالُ تَجِعَتْ تَتَّجِعُ كَمَرِضَتْ تَمْرَضُ ، وَالْكَبِدُ بِفَتْحِ الْكَافِ وَكَسْرِ الْبَاءِ ، وَيَجُوزُ تَسْكِينُ الْبَاءِ مَعَ فَتْحِ الْكَافِ وَكَسْرِهَا ، كَمَا سَبَقَ فِي نَظَائِرِهِ وَالْبَاسُورُ ضَبَطْنَاهُ فِي الْمُهَذَّبِ بِالْبَاءِ وَالسِّينِ ، وَفِيهَا ثَلَاثُ لُغَاتٍ ذَكَرَهُنَّ الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ بَاسُورٌ بِالْبَاءِ وَالسِّينِ وَنَاسُورٌ بِالنُّونِ وَنَاصُورٌ بِالنُّونِ وَالصَّادِ . وَهِيَ عِلَّةٌ فِي مَقْعَدَةِ الْإِنْسَانِ ، وَقَوْلُهُ : هُوَيْنَا هُوَ مَقْصُورٌ غَيْرُ مُنَوَّنٍ تَصْغِيرُ هَوْنَى كَحُبْلَى تَأْنِيثُ الْأَهْوَنِ ، وَالْمَشْهُورُ فِيهِ الْهُوْنَا كَالدُّنْيَا ، وَقَدْ قِيلَ هُوْنَا كَمَا قَدْ قِيلَ دُنْيَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى " وَلَا يُطِيلُ الْقُعُودَ لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنْ لُقْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ : طُولُ الْقُعُودِ عَلَى الْحَاجَةِ تَتَّجِعُ مِنْهُ الْكَبِدُ ، وَيَأْخُذُ مِنْهُ الْبَاسُورَ ، فَاقْعُدْ هُوَيْنَى وَاخْرُجْ " . المجموع ( الشَّرْحُ ) هَذَا الْأَدَبُ مُسْتَحَبٌّ بِالِاتِّفَاقِ وَلُقْمَانُ هُوَ الْحَكِيمُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ { وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ } قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ الْمُفَسِّرُ : اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا حَكِيمًا وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا ، إلَّا عِكْرِمَةَ فَانْفَرَدَ وَقَالَ : كَانَ نَبِيًّا وَقَوْلُهُ تتجع أَوَّلُهُ تَاءٌ مُثَنَّاةٌ فَوْقُ . وَيَجُوزُ بِالْمُثَنَّاةِ تَحْتُ ، وَالْجِيمُ مَفْتُوحَةٌ يُقَالُ تَجِعَتْ تَتَّجِعُ كَمَرِضَتْ تَمْرَضُ ، وَالْكَبِدُ بِفَتْحِ الْكَافِ وَكَسْرِ الْبَاءِ ، وَيَجُوزُ تَسْكِينُ الْبَاءِ مَعَ فَتْحِ الْكَافِ وَكَسْرِهَا ، كَمَا سَبَقَ فِي نَظَائِرِهِ وَالْبَاسُورُ ضَبَطْنَاهُ فِي الْمُهَذَّبِ بِالْبَاءِ وَالسِّينِ ، وَفِيهَا ثَلَاثُ لُغَاتٍ ذَكَرَهُنَّ الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ بَاسُورٌ بِالْبَاءِ وَالسِّينِ وَنَاسُورٌ بِالنُّونِ وَنَاصُورٌ بِالنُّونِ وَالصَّادِ . وَهِيَ عِلَّةٌ فِي مَقْعَدَةِ الْإِنْسَانِ ، وَقَوْلُهُ : هُوَيْنَا هُوَ مَقْصُورٌ غَيْرُ مُنَوَّنٍ تَصْغِيرُ هَوْنَى كَحُبْلَى تَأْنِيثُ الْأَهْوَنِ ، وَالْمَشْهُورُ فِيهِ الْهُوْنَا كَالدُّنْيَا ، وَقَدْ قِيلَ هُوْنَا كَمَا قَدْ قِيلَ دُنْيَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ