المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ اسْتَنْجَى بِجِلْدٍ مَدْبُوغٍ فَفِيهِ قَوْلَانِ ، قَالَ فِي حَرْمَلَةَ : لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ كَالرِّمَّةِ ، وَقَالَ فِي الْأُمِّ : يَجُوزُ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ لَيِّنًا فَهُوَ كَالْخِرَقِ ، وَإِنْ كَانَ خَشِنًا فَهُوَ كَالْخَزَفِ وَإِنْ اسْتَنْجَى بِجِلْدِ حَيَوَانٍ مَأْكُولِ اللَّحْمِ مُذَكًّى غَيْرِ مَدْبُوغٍ فَفِيهِ قَوْلَانِ ، قَالَ فِي الْأُمِّ وَحَرْمَلَةَ : لَا يَجُوزُ ; لِأَنَّهُ لَا يَقْلَعُ النَّجْوَ لِلُزُوجَتِهِ ، وَقَالَ فِي الْبُوَيْطِيِّ : وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ ) . المجموع ( الشَّرْحُ ) حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . ( أَصَحُّهَا ) عِنْدَ الْأَصْحَابِ يَجُوزُ بِالْمَدْبُوغِ دُونَ غَيْرِهِ ، وَهُوَ نَصُّهُ فِي الْأُمِّ . ( وَالثَّانِي ) يَجُوزُ بِهِمَا قَالَهُ فِي الْبُوَيْطِيِّ . ( وَالثَّالِثُ ) لَا يَجُوزُ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا ، قَالَهُ فِي حَرْمَلَةَ ، وَحَكَى إمَامُ الْحَرَمَيْنِ طَرِيقًا آخَرَ وَهُوَ الْقَطْعُ بِنَصِّهِ فِي الْأُمِّ ، وَتَأْوِيلِ الْآخَرِينَ ، وَدَلِيلُ الْجَمْعِ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ، ثُمَّ لَا فَرْقَ فِي الْمَدْبُوغِ بَيْنَ الْمُذَكَّى وَالْمَيْتَةِ ، لِأَنَّهُمَا طَاهِرَانِ قَالِعَانِ ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ ، وَفِيهِ وَجْهٌ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ بِجِلْدِ الْمَيْتَةِ الْمَدْبُوغِ وَإِنْ جَازَ بِالْمَدْبُوغِ الْمُذَكَّى تَفْرِيعًا عَلَى قَوْلِنَا : لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ ، حَكَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْمَاوَرْدِيُّ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ . هَذِهِ طَرِيقَةُ الْأَصْحَابِ كُلِّهِمْ إلَّا الْمُتَوَلِّي فَإِنَّهُ انْفَرَدَ بِطَرِيقَةٍ غَرِيبَةٍ فَقَالَ : إنْ كَانَ جِلْدٌ مُذَكًّى وَاسْتَنْجَى بِالْجَانِبِ الَّذِي يَلِي اللَّحْمَ فَهُوَ كَمَا لَوْ اسْتَنْجَى بِمَطْعُومٍ ; لِأَنَّهُ مِمَّا يُؤْكَلُ فِي الْجُمْلَةِ ، وَإِنْ اسْتَنْجَى بِالْجَانِبِ الَّذِي عَلَيْهِ الشَّعْرُ - وَشَعْرُهُ كَثِيرٌ - جَازَ ، وَإِنْ كَانَ الْجِلْدُ مَدْبُوغًا ، وَهُوَ جِلْدٌ مُذَكًّى جَازَ ، وَإِنْ كَانَ جِلْدُ مَيْتَةٍ فَقَوْلَانِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الدِّبَاغَ هَلْ يُطَهِّرُ بَاطِنَ الْجِلْدِ أَمْ لَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . فَإِنْ قِيلَ : الْجِلْدُ مَأْكُولٌ ، فَكَيْفَ جَوَّزْتُمْ الِاسْتِنْجَاءَ بِهِ ؟ فَالْجَوَابُ مَا أَجَابَ بِهِ الْأَصْحَابُ أَنَّهُ غَيْرُ مَأْكُولٍ عَادَةً وَلَا مَقْصُودٌ بِالْأَكْلِ ، وَلِهَذَا جَازَ بَيْعُ جِلْدَيْنِ بِجِلْدٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ : كَالرِّمَّةِ هِيَ - بِكَسْرِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ - وَهُوَ الْعَظْمُ الْبَالِي ، كَذَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَأَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : سُمِّيَتْ الْعِظَامُ رِمَّةً ; لِأَنَّ الْإِبِلَ تَرُمُّهَا أَيْ تَأْكُلُهَا ، وَإِنَّمَا قَاسَ الْمُصَنِّفُ عَلَيْهَا لِأَنَّ النَّصَّ ثَبَتَ فِيهَا ، كَمَا سَبَقَ فِي الْأَحَادِيثِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ اسْتَنْجَى بِجِلْدٍ مَدْبُوغٍ فَفِيهِ قَوْلَانِ ، قَالَ فِي حَرْمَلَةَ : لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ كَالرِّمَّةِ ، وَقَالَ فِي الْأُمِّ : يَجُوزُ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ لَيِّنًا فَهُوَ كَالْخِرَقِ ، وَإِنْ كَانَ خَشِنًا فَهُوَ كَالْخَزَفِ وَإِنْ اسْتَنْجَى بِجِلْدِ حَيَوَانٍ مَأْكُولِ اللَّحْمِ مُذَكًّى غَيْرِ مَدْبُوغٍ فَفِيهِ قَوْلَانِ ، قَالَ فِي الْأُمِّ وَحَرْمَلَةَ : لَا يَجُوزُ ; لِأَنَّهُ لَا يَقْلَعُ النَّجْوَ لِلُزُوجَتِهِ ، وَقَالَ فِي الْبُوَيْطِيِّ : وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ ) . المجموع ( الشَّرْحُ ) حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . ( أَصَحُّهَا ) عِنْدَ الْأَصْحَابِ يَجُوزُ بِالْمَدْبُوغِ دُونَ غَيْرِهِ ، وَهُوَ نَصُّهُ فِي الْأُمِّ . ( وَالثَّانِي ) يَجُوزُ بِهِمَا قَالَهُ فِي الْبُوَيْطِيِّ . ( وَالثَّالِثُ ) لَا يَجُوزُ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا ، قَالَهُ فِي حَرْمَلَةَ ، وَحَكَى إمَامُ الْحَرَمَيْنِ طَرِيقًا آخَرَ وَهُوَ الْقَطْعُ بِنَصِّهِ فِي الْأُمِّ ، وَتَأْوِيلِ الْآخَرِينَ ، وَدَلِيلُ الْجَمْعِ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ، ثُمَّ لَا فَرْقَ فِي الْمَدْبُوغِ بَيْنَ الْمُذَكَّى وَالْمَيْتَةِ ، لِأَنَّهُمَا طَاهِرَانِ قَالِعَانِ ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ ، وَفِيهِ وَجْهٌ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ بِجِلْدِ الْمَيْتَةِ الْمَدْبُوغِ وَإِنْ جَازَ بِالْمَدْبُوغِ الْمُذَكَّى تَفْرِيعًا عَلَى قَوْلِنَا : لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ ، حَكَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْمَاوَرْدِيُّ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ . هَذِهِ طَرِيقَةُ الْأَصْحَابِ كُلِّهِمْ إلَّا الْمُتَوَلِّي فَإِنَّهُ انْفَرَدَ بِطَرِيقَةٍ غَرِيبَةٍ فَقَالَ : إنْ كَانَ جِلْدٌ مُذَكًّى وَاسْتَنْجَى بِالْجَانِبِ الَّذِي يَلِي اللَّحْمَ فَهُوَ كَمَا لَوْ اسْتَنْجَى بِمَطْعُومٍ ; لِأَنَّهُ مِمَّا يُؤْكَلُ فِي الْجُمْلَةِ ، وَإِنْ اسْتَنْجَى بِالْجَانِبِ الَّذِي عَلَيْهِ الشَّعْرُ - وَشَعْرُهُ كَثِيرٌ - جَازَ ، وَإِنْ كَانَ الْجِلْدُ مَدْبُوغًا ، وَهُوَ جِلْدٌ مُذَكًّى جَازَ ، وَإِنْ كَانَ جِلْدُ مَيْتَةٍ فَقَوْلَانِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الدِّبَاغَ هَلْ يُطَهِّرُ بَاطِنَ الْجِلْدِ أَمْ لَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . فَإِنْ قِيلَ : الْجِلْدُ مَأْكُولٌ ، فَكَيْفَ جَوَّزْتُمْ الِاسْتِنْجَاءَ بِهِ ؟ فَالْجَوَابُ مَا أَجَابَ بِهِ الْأَصْحَابُ أَنَّهُ غَيْرُ مَأْكُولٍ عَادَةً وَلَا مَقْصُودٌ بِالْأَكْلِ ، وَلِهَذَا جَازَ بَيْعُ جِلْدَيْنِ بِجِلْدٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ : كَالرِّمَّةِ هِيَ - بِكَسْرِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ - وَهُوَ الْعَظْمُ الْبَالِي ، كَذَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَأَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : سُمِّيَتْ الْعِظَامُ رِمَّةً ; لِأَنَّ الْإِبِلَ تَرُمُّهَا أَيْ تَأْكُلُهَا ، وَإِنَّمَا قَاسَ الْمُصَنِّفُ عَلَيْهَا لِأَنَّ النَّصَّ ثَبَتَ فِيهَا ، كَمَا سَبَقَ فِي الْأَحَادِيثِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .