المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( قَالَ فِي الْأُمِّ : فَإِنْ أَمَرَ غَيْرَهُ حَتَّى يَمَّمَهُ وَنَوَى هُوَ جَازَ كَمَا يَجُوزُ فِي الْوُضُوءِ وَقَالَ ابْنُ الْقَاصِّ : " لَا يَجُوزُ قُلْته تَخْرِيجًا " . وَقَالَ فِي الْأُمِّ : وَإِنْ سَفَتْ عَلَيْهِ الرِّيحُ تُرَابًا عَمَّهُ فَأَمَرَّ يَدَيْهِ عَلَى وَجْهِهِ لَمْ يُجْزِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ الصَّعِيدَ ، وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو حَامِدٍ : هَذَا مَحْمُولٌ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يَقْصِدْ ، فَأَمَّا إذَا صَمَدَ لِلرِّيحِ فَسَفَتْ عَلَيْهِ التُّرَابَ أَجْزَأَهُ وَهَذَا خِلَافُ الْمَنْصُوصِ ) . فَرْعٌ فِي مَسَائِلَ تَتَعَلَّقُ بِمَا سَبَقَ ( إحْدَاهَا ) يَنْبَغِي أَنْ يَمْسَحَ وَجْهَهُ بِالتُّرَابِ وَلَا يَقْتَصِرَ عَلَى وَضْعِهِ عَلَيْهِ ، فَإِنْ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى التُّرَابِ ثُمَّ وَضَعَهَا عَلَى وَجْهِهِ وَلَمْ يُمِرَّهَا ، فَقَدْ قَالَ الْبَغَوِيّ وَالرَّافِعِيُّ : يَجُوزُ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ كَمَا قُلْنَا فِي مَسْحِ الرَّأْسِ ، وَقَطَعَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ فِي الْفُرُوقِ وَالْمُتَوَلِّي بِأَنَّهُ لَا يُجْزِيه ، قَالَ الْمُتَوَلِّي : بِخِلَافِ الْوُضُوءِ فَإِنَّ الْمَاءَ إذَا وُضِعَ عَلَى الْعُضْوِ يُحَسُّ بِهِ وَيَسِيلُ وَالتُّرَابُ لَا يَتَعَدَّى ، فَيَتَحَقَّقُ وُصُولُ الْمَاءِ إلَى جَمِيعِ الْعُضْوِ ، وَلَا يَتَحَقَّقُ فِي التُّرَابِ إلَّا بِإِمْرَارِ الْيَدِ . قَالَ : حَتَّى لَوْ لَمْ يَتَحَقَّقْ وُصُولُ الْمَاءِ وَجَبَ الْإِمْرَارُ ، وَلَوْ تَحَقَّقَ وُصُولُ التُّرَابِ بِأَنْ كَانَ كَثِيرًا صَحَّ تَيَمُّمُهُ .

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( قَالَ فِي الْأُمِّ : فَإِنْ أَمَرَ غَيْرَهُ حَتَّى يَمَّمَهُ وَنَوَى هُوَ جَازَ كَمَا يَجُوزُ فِي الْوُضُوءِ وَقَالَ ابْنُ الْقَاصِّ : " لَا يَجُوزُ قُلْته تَخْرِيجًا " . وَقَالَ فِي الْأُمِّ : وَإِنْ سَفَتْ عَلَيْهِ الرِّيحُ تُرَابًا عَمَّهُ فَأَمَرَّ يَدَيْهِ عَلَى وَجْهِهِ لَمْ يُجْزِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ الصَّعِيدَ ، وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو حَامِدٍ : هَذَا مَحْمُولٌ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يَقْصِدْ ، فَأَمَّا إذَا صَمَدَ لِلرِّيحِ فَسَفَتْ عَلَيْهِ التُّرَابَ أَجْزَأَهُ وَهَذَا خِلَافُ الْمَنْصُوصِ ) . فَرْعٌ فِي مَسَائِلَ تَتَعَلَّقُ بِمَا سَبَقَ ( إحْدَاهَا ) يَنْبَغِي أَنْ يَمْسَحَ وَجْهَهُ بِالتُّرَابِ وَلَا يَقْتَصِرَ عَلَى وَضْعِهِ عَلَيْهِ ، فَإِنْ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى التُّرَابِ ثُمَّ وَضَعَهَا عَلَى وَجْهِهِ وَلَمْ يُمِرَّهَا ، فَقَدْ قَالَ الْبَغَوِيّ وَالرَّافِعِيُّ : يَجُوزُ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ كَمَا قُلْنَا فِي مَسْحِ الرَّأْسِ ، وَقَطَعَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ فِي الْفُرُوقِ وَالْمُتَوَلِّي بِأَنَّهُ لَا يُجْزِيه ، قَالَ الْمُتَوَلِّي : بِخِلَافِ الْوُضُوءِ فَإِنَّ الْمَاءَ إذَا وُضِعَ عَلَى الْعُضْوِ يُحَسُّ بِهِ وَيَسِيلُ وَالتُّرَابُ لَا يَتَعَدَّى ، فَيَتَحَقَّقُ وُصُولُ الْمَاءِ إلَى جَمِيعِ الْعُضْوِ ، وَلَا يَتَحَقَّقُ فِي التُّرَابِ إلَّا بِإِمْرَارِ الْيَدِ . قَالَ : حَتَّى لَوْ لَمْ يَتَحَقَّقْ وُصُولُ الْمَاءِ وَجَبَ الْإِمْرَارُ ، وَلَوْ تَحَقَّقَ وُصُولُ التُّرَابِ بِأَنْ كَانَ كَثِيرًا صَحَّ تَيَمُّمُهُ .