ولو nindex.php?page=treesubj&link=25482_5622ارتهن كر حنطة جيدة بكر رديء فهلك فهو بما فيه ، وإن أصابه ما يفسده فعلى المرتهن كر مثله ; لأن الفساد في الحنطة كالانكسار في القلب ، إلا أن الحنطة مضمونة بالمثل ، والقلب بالقيمة ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد إن شاء الراهن سلمه للمرتهن بالدين ، وإن شاء أخذه معيبا ، وأعطاه دينه اعتبارا لحالة الفساد بحال الهلاك ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=25482_5622كان الرهن كرا رديئا ، والدين كرا جيدا فهلك فهو بما فيه عند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف ; لأن في القدر وفاء بالدين ، والمعتبر : القدر عنده ، وعندهما جميعا ، وهو نظير ما سبق من رهن القلب الرديء ، والعشرة السود بالعشرة البيض .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25482_5622ارْتَهَنَ كُرَّ حِنْطَةٍ جَيِّدَةٍ بِكُرٍّ رَدِيءٍ فَهَلَكَ فَهُوَ بِمَا فِيهِ ، وَإِنْ أَصَابَهُ مَا يُفْسِدُهُ فَعَلَى الْمُرْتَهِنِ كُرٌّ مِثْلُهُ ; لِأَنَّ الْفَسَادَ فِي الْحِنْطَةِ كَالِانْكِسَارِ فِي الْقُلْبِ ، إلَّا أَنَّ الْحِنْطَةَ مَضْمُونَةٌ بِالْمِثْلِ ، وَالْقُلْبُ بِالْقِيمَةِ ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ إنْ شَاءَ الرَّاهِنُ سَلَّمَهُ لِلْمُرْتَهِنِ بِالدَّيْنِ ، وَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ مَعِيبًا ، وَأَعْطَاهُ دَيْنَهُ اعْتِبَارًا لِحَالَةِ الْفَسَادِ بِحَالِ الْهَلَاكِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25482_5622كَانَ الرَّهْنُ كُرًّا رَدِيئًا ، وَالدَّيْنُ كُرًّا جَيِّدًا فَهَلَكَ فَهُوَ بِمَا فِيهِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ ; لِأَنَّ فِي الْقَدْرِ وَفَاءً بِالدَّيْنِ ، وَالْمُعْتَبَرُ : الْقَدْرُ عِنْدَهُ ، وَعِنْدَهُمَا جَمِيعًا ، وَهُوَ نَظِيرُ مَا سَبَقَ مِنْ رَهْنِ الْقُلْبِ الرَّدِيءِ ، وَالْعَشَرَةِ السُّودِ بِالْعَشَرَةِ الْبِيضِ .