وذكر في النوادر أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=9303_16755_9170_9323_10577_24379حبسه في البيت فطبق عليه الباب حتى مات لم يضمن شيئا عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، ولكن يعزر على ما صنع وعندهما يضمن ديته ; لأنه مسبب لإتلافه على وجه متعد فيه فيكون بمنزلة حافر البئر في الطريق nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة يقول حبسه وتطبيق الباب عليه لا يوجب إتلافه ، وإنما يتلفه معنى آخر ، وهو الجوع الذي هاج من طبعه وبعد الطعام عنه ولا صنع للجاني في ذلك فلو ضمن إنما يضمن بجنايته عليه بتأخير حبسه ، والحر لا يضمن باليد .

وَذَكَرَ فِي النَّوَادِرِ أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9303_16755_9170_9323_10577_24379حَبَسَهُ فِي الْبَيْتِ فَطَبَّقَ عَلَيْهِ الْبَابَ حَتَّى مَاتَ لَمْ يَضْمَنْ شَيْئًا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ، وَلَكِنْ يُعَزَّرُ عَلَى مَا صَنَعَ وَعِنْدَهُمَا يَضْمَنُ دِيَتَهُ ; لِأَنَّهُ مُسَبِّبٌ لِإِتْلَافِهِ عَلَى وَجْهٍ مُتَعَدٍّ فِيهِ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ حَافِرِ الْبِئْرِ فِي الطَّرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ حَبْسُهُ وَتَطْبِيقُ الْبَابِ عَلَيْهِ لَا يُوجِبُ إتْلَافَهُ ، وَإِنَّمَا يُتْلِفُهُ مَعْنَى آخَرُ ، وَهُوَ الْجُوعُ الَّذِي هَاجَ مِنْ طَبْعِهِ وَبُعْدُ الطَّعَامِ عَنْهُ وَلَا صُنْعَ لِلْجَانِي فِي ذَلِكَ فَلَوْ ضَمِنَ إنَّمَا يَضْمَنُ بِجِنَايَتِهِ عَلَيْهِ بِتَأْخِيرِ حَبْسِهِ ، وَالْحُرُّ لَا يَضْمَنُ بِالْيَدِ .